الحمد لله المتفرد بوحدانية الألوهية، المتعزِّز بعظمة الربوبية، القائم على نفوس العالم بآجالها، العالم بتقلّبها وأحوالها، المانّ عليهم بتواتُر آلائه، والمتفضل عليهم بسوابغ نعمائه، الذي خلق الخلق حين أراد بلا معين ولا مشير، وأنشأ البشر كما أراد بلا شبيه ولا نظير، فمضت فيهم بقدرته مشيئته، ونفذت فيهم بحكمته إرادته، وألهمهم حسن الإطلاق، وركب فيهم تشعب الأخلاق، فهم على طبقات أقدارهم يمشون، وفيما قُضِيَ وقُدِّر عليهم يهيمون، وكل حزب بما لديهم فرحون.
وأشهد أن لا إله إلا الله، خالق السماوات العلا، ومنشئ الأرضين والثرى، لا راد لقضائه، ولا معقِّب لحكمه، لا يُسأل عمَّا يفعل وهم يُسألون.
وأشهد أن محمدًا عبده المصطفى، ونبيه المجتبى، ورسوله المرتضى، بعثه بالنور المضي، والأمر المرضي، على حين فترة من الرسل، ودروس من السبل، فدمغ به الطغيان، وأظهر به الإيمان، ورفع دينه على سائر الأديان، فصلى الله عليه وسلم وبارك ما دار في السماء فلك، وما سبح في الملكوت ملك، وسلم تسليمًا.
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله عزَّ وجلَّ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار، وما قلَّ وكفى خير مِمَّا كثر وألْهى {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} [الأنعام: 134].
ثم أما بعد أيضًا:
فأريد أن أنبه عباد الله إلى أمرين في هذا الصيف:
الأمر الأول: نعمة الوقت، ونعمة العمر، كيف تنفق الأوقات على البلاجات؟ وكيف تنفق الأوقات على المقاهي؟ وكيف تنفق الأوقات على نواصي السكك، يتفرجون برؤية الغاديات والرائحات؟ بل كيف تنفق الأوقات أمام العجل الفضي، وأمام الشاشة الفضية شاشات التلفاز والفيديو واستقبال البث المباشر؟ هل ليعلم العباد نعمة العمر، ونعمة الوقت؟
والنصيحة الثانية عباد الله في هذا الصيف كذلك: نصيحة بغض البصر، فكم تكشف في الصيف من عورات، وكم تنتهك من حرمات.
أما الوصية الأولى – عباد الله – التي أنصح نفسي وإياكم بها: أن نعلم قدر الموت، وقدر العمر، وأن عمر العبد خطاه إلى قبره.
يَا مَنْ بِدُنْيَاهُ انْشَغَلْ *** وَغَرَّهُ طُولُ الأَمَلْ
المَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً *** وَالقَبْرُ صُنْدُوقُ العَمَلْ
يعرف الناس نعمة الطعام ونعمة الشراب، ونعمة الملابس والزينة والمراكب والمنازل، هل علموا أن نعمة الوقت أعظم من هذه النعم بأسرها؟
فامتنَّ الله – عزَّ وجلَّ – علينا بنعمة العمر، وبنعمة الأوقات، وبنعمة اللحظات، وبنعمة الليل والنهار، فقال عزَّ وجلَّ: {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ * وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 33، 34].
كما سخر الدوابّ سخر لنا الليل والنهار؛ من أجل أن نسابق الأوقات بالطاعات، ومن أجل ذلك نعمر ساعات الليل والنهار بطاعة العزيز الغفار، وقال عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان: 62].
قال بعض السلف: "من فاته طاعة الله – عزَّ وجلَّ – بالليل، كان له من النهار مستعتَب، ومن فاته طاعة الله – عزَّ وجلَّ – بالنهار كان له من الليل مستعتب".
أقسم الله – عزَّ وجلَّ – بالفجر، وليال عشر، والشفع والوتر، وأقسم الله – عزَّ وجلَّ – بالضحى، والليل إذا سجى، وأقسم الله – عزَّ وجلَّ – بالعصر، وأقسم الله – عزَّ وجلَّ – بالليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى، وكل هذا قسَم بالزمن، والله – عزَّ وجلَّ – رب كل شيء، وخالق كل شيء، يقسم بما شاء من خلقه، من أجل أن يلفت أنظارنا إلى خطر المقصود المُقْسَم به، أمَّا العبد إذا أراد أن يقسم فلا يجوز له أن يقسم إلا بالله عز وجل، ومن حلف بغير الله فقد أشرك، فمن كان حالِفًا فليحلف بالله عز وجل.
أقسم الله عز وجل بالفجر، فقال: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} [الفجر: 1 – 4]؛ وقالوا: الفجر هنا: هو فجر يوم النحر، أشرف فجر في السنة، والليالي العشر هي الأول من ذي الحجة، والشفع: قيل: هو يوم النحر العاشر من ذي الحجة، والوتر هو يوم عرفة، والليل إذا يسر.
كما أقسم الله عز وجل بالضحى، والليل إذا سجى، فقال عز وجل: {وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 1 – 3].
كما أقسم الله عز وجل بالعصر، فقال: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: 1 – 3].
وقال عز وجل: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [الليل: 1 – 3].
دلَّت السُّنَّة المشرفة على ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات من خطر العمر، ومن خطر الوقت، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((لا تزول قدمَا ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به))[1]؛ فيُسأل العبدُ سؤالين: سؤال عن العمر عامة، وسؤال عن وقت القوة والفتوة والحركة والنشاط، وهو وقت الشباب، فيسأل عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه.
وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ))[2].
فأكثر الناس لا يعرف قدر هاتين النعمتين، أكثر الناس يضيع صِحَّته في غير طاعة الله عز وجل، وفي غير ما يقرّبه إلى الله عز وجل.
كما أنَّ أكثر النَّاس يضيع وقت الفراغ في غير طاعة الله عزَّ وجلَّ، فكم من أوقات تنفق في المباحات؛ بل كم من أوقات تنفق في المعاصي ويبارز بها رب الأرض والسماوات، وكما يقولون: إضاعة الوقت من علامة المَقْتِ؛ أي من علامة مَقْتِ الله عز وجل للعبد، أن يضيع العبد أوقاته.
يقولون: نقتل الوقت، هل الوقت عدو عباد الله؟ الوقت نعمة من أعظم نِعَم الله عز وجل علينا، من عرف هذه النعمة، واستعمل هذه النعمة في طاعة الله عز وجل؛ أدرك جنَّة الله عز وجل، ونال رحمة الله عز وجل.
((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس))، والمغبون: من باع شيئًا بأقلَّ من ثمنه، أو اشترى شيئًا بأكثر من ثمنه، فهو مغبون لأنه أضاع حظه. وأكثر الناس مغبون في شيئين: الصحة والفراغ. ويوم القيامة، يوم التغابن، من أسماء يوم القيامة أنه يوم التغابن؛ لكثرة المغبونين يوم القيامة، ولم يكن هذا الغبن يوم القيامة، وإنما كان الغبن في الدنيا.
أكثر الناس – عباد الله – يضيعون أهم في غير طاعة الله عز وجل، وفي غير ما يعود عليهم بالخير في الدنيا والآخرة، ومن علامة خذلان الله عز وجل للعبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه، ومن حسن إسلام المرء شغله فيما يعنيه؛ أي فيما يعود عليه بالخير في الدنيا والآخرة.
فأكثر الناس يبيعون أهم، ويبيعون أوقاتهم، ويبيعون أنفسهم بثمن بخس دراهم معدودة، وهم فيها من الزاهدين، إما في تحصيل العرض الزائل وهو عرض الدنيا، وإما في إنفاق نفائس الأنفاس في طلب المال الذي لا يأتي إلا ما قدر له منه، أو ينفق عمره في المعاصي أو في المباحات، ولا يتقرب بذلك إلى رب الأرض والسماوات، وقليل من الناس الموفق الذي يعرف قيمة الوقت، ويعرف قيمة العمر، وينفق ذلك في طاعة الله عز وجل، من بذل عمره في غير طاعة الله عز وجل، تقول له الملائكة يوم القيامة: {ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ * ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} [غافر: 75، 76].
والذي ينفق وقته في طاعة الله عز وجل، تقول له الملائكة: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43]، {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} [الحاقة: 24].
مَنْ ضيَّع عمره في غير طاعة الله عز وجل يندم حين لا ينفع الندم، فإن من عجائب الأمور إفاقة المحتَضَر، فإنه يفيق عند احتضاره إفاقة عجيبة، ويتذكر كل ما مضى من جناياته، وكل ما مضى من مخالفاته، ويكاد أن يموت حسرة على نفسه قبل أن تخرج روحه؛ لأنه لم يضيع وقته في طاعة الله، وإنما ضيع وقته في معصية الله عز وجل. يفيق إفاقة عجيبة عند الموت وعند احتضاره، ويتمنى لو أنه أُرجئ ساعة واحدة، فيقول لملك الموت: يا ملك الموت، أخرني شهرًا! فيقول: فنيت الشهور فلا شهر، فيقول: يا ملك الموت، أخرني يومًا! فيقول: فنيت الأيام فلا يوم، فيقول: يا ملك الموت، أخرني ساعة! فيقول: فنيت الساعات فلا ساعة، ثم يغرغر بروحه.
قال عز وجل: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 99، 100].
فيطلبون الكرَّة، ويطلبون الرجعة عند معاينة ملك الموت، وعند معاينة أمور الآخرة، كما يطلبون الرجعة إلى الدنيا كذلك عباد الله إذا وُقِفوا على النار، وإذا عُرِضوا على النار: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الأنعام: 27].
يطلبون الرجعة كذلك – عباد الله – إذا عرضوا على الملك الجبار: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} [السجدة: 12].
ويطلبون الرجعة وهم بين طبقات النيران، وهم يصطرخون فيها: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} [فاطر: 37].
يذكرهم الله عز وجل بعد ذلك بنعمة العمر، وهم يصرخون بين طبقات النيران، لم يعرفوا قدر عمرهم، ولم يعْرِفُوا قَدْرَ زمانِهم، ولم يعرفوا قدر اللَّحظات والساعات والأيام التي عاشوها في الدنيا، عاشوا خمسين سنةً أو مائةَ سنة، لم يُدْرَ كم هذه المدة، لم يعرف قيمة العمر، لم يقف مع نفسه وقفة صادقة، لم يحاسب نفسه لله عز وجل، لم يستقم على طريق الله عز وجل، لم يصدق ربه عز وجل، ما بذل عمره في طاعة الله عز وجل، فهو يصرح بين طبقات النيران، ويقول: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} [فاطر: 37].
أين الأوقات التي كانت على البلاجات؟ أين الأوقات التي كانت أمام الشبكة العنقودية في المواقع الإباحية؟ أين الأوقات التي أنفقت أمام استقبال البث المباشر؟ أين الأوقات التي بذلت أمام لوحة النرد أو الشطرنج؟ أين الأوقات التي بذلت في ناصية الشارع؟ أين الأوقات التي أنفقت في الصد عن سبيل الله، وفي تزيين الشهوات والشبهات؟ {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} [فاطر: 37]. قيل: هو الشيب، وجاءكم النذير، وقيل: هو المرض، وجاءكم النذير، وقيل: هو من يُذكِّر بالله عز وجل ومن يدعو بدعوة الرسل {وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} [فاطر: 37].
وإنما تكمن قيمة الزمن وقيمة العمر في ثلاثة أشياء – عباد الله -:
الأمر الأول: أن كل نَفَس من أنفاس العمر جوهرة ثمينة، تستطيع أن تشتري بها كنزًا لا يفنى أبد الآباد، كل يوم تعيشه فهو غنيمة؛ بل كل لحظة من لحظات عمرك فهي غنيمة عباد الله؛ لأنك لو تاجرت بها مع الله عز وجل لربحت على الله عز وجل أعظم الأرباح.
قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((اقرؤوا القرآن؛ فإنكم تؤجرون عليه، أما إني لا أقول ألم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر، وميم عشر))[3].
وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((من قرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] حتى يختمها عشر مرات بني له قصر في الجنة))[4].
وقال – صلى الله عليه وسلم -: ((لغدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب))[5].
وقال – صلى الله عليه وسلم -: ((ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها))[6].
وقال – صلى الله عليه وسلم -: ((من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له بها نخلة في الجنة))[7].
فانظر إلى مضيع الساعات، فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل!!
الأمر الثاني – عباد الله -: مما يدل على خطر العمر وخطر الوقت، أنَّ الأوقات الَّتي قدرها الله عز وجل لنا مغيبة عنا، وأنَّ عدد الأنفاس التي قدرها الله عز وجل لنا مغيبة عنا، فالعبد قد يملك مالاً بالمليارات، فإذا أنفق بالآلاف أو بالملايين، فهو يعلم أنَّ هذا لا يؤثر كثيرًا في رأس المال، فإذا كان العبد لا يعلم رأس المال، فكل وقت ينفقه في غير طاعة الكبير المتعال، نوع من المخاطرة.
قال الحسن البصري: "المبادرة المبادرة – أي: بادروا بطاعة الله عز وجل وبالأعمال الصالحة – فإنما هي الأنفاس، لو حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله عز وجل. رحم الله امرأ نظر في نفسه، ثم بكى على عدد ذنوبه"، ثم قرأ: {إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا} [مريم: 84]؛ يعني الأنفاس.
آخر العدد خروج نفسك، آخر العدد فراق أهلك، آخر العدد دخولك في قبرك؛ أي أن الله عز وجل قدر لنا عددًا معينًا من الأنفاس، فما تنفس العبد نفسًا إلا سجل عليه حتى يصل إلى آخر العدد، عد تنازلي لكل عبد منا عباد الله، ولا يدري متى يكون آخر العدد؟
آخر العدد فراق أهلك، آخر العدد دخولك في قبرك، ينقلب العبد من دار العمل ولا حساب، إلى دار الحساب ولا عمل، وبعد أن كان يتحرك على ظهر الأرض بطاعة الله عز وجل أو بمعصية الله، يكون محبوسًا في باطن الأرض في برزخ إلى يوم يبعثون.
الأمر الثالث – عباد الله -: مما يدل على خطر الوقت وخطر النَّفَس: أن آخر نفس تتنفسه، وآخر عمل تعمله، تتعلق العاقبة، فكما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الأعمال بالنيات))[8]؛ أي: مهما كانت الأعمال موافقة لشرع النبي – عليه الصلاة والسلام – فإنها لا تكون مفضولة، ولا ينتفع العبد بها في الآخرة، حتى تتوفر النيات الصالحة، كذلك قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الأعمال بالخواتيم))[9]؛ أي مهما كان عمل العبد، أي: من ختم له بعمل من أعمال أهل الجنة دخل الجنة، ومن ختم له بعمل من أعمال أهل النار دخل النار، ألا تخشى أن النفس الذي تتنفسه في غير طاعة الله عز وجل يكون آخر الأنفاس وتتعلق به العاقبة؟
ما أصعب العمى بعد البصيرة، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى، والمعصية بعد التقى، كم من وجوه خاشعة، وقع على قصص أعمالها عاملة ناصبة، كم من راكب مركبة ساحل النجاة، فلما هم أن يلتقي به لعب به موج فغرق، كل العباد تحت هذا الخطر، قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، ليس العجب ممن هلك كيف هلك؟ إنما العجب ممن نجا كيف نجا؟
يقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((والذي نفسي بيده، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكونُ بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها))[10].
الأعمال بالخواتيم – عباد الله – وتقول السيدة عائشة – رضي الله عنها -: "إن الرجل ليعمل زمانًا بعمل أهل الجنة وهو من أهل النار".
نسأل الله عز وجل أن يستر عورات المؤمنين، ونسأله تعالى أن يرزقنا غض البصر له عز وجل، ونسأله تعالى أن يبارك في أوقاتنا وفي أعمالنا.
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا، وقواتنا أبدًا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأعل راية الحق والدين، اللهم من أرادنا والإسلام والمسلمين بعز فاجعلْ عِزَّ الإسلام على يديه، ومَنْ أرادنا والإسلام والمسلمين بِكَيْدٍ فَكِدْه يا رب العالمين، ورد كيده إلى نحره، واجعل تدبيره في تدميره، واجعل الدائرة تدور عليه، اللهم أعزَّنا بالإسلام قائمين، وأعزنا بالإسلام قاعدين، ولا تشمت بنا الأعداء والحاسدين.
اللهم عليك باليهود الغاصبين، والأمريكان الحاقدين، ومَن والاهم من العلمانيين والمنافقين، والذين يشيعون الفواحش في بلاد المسلمين، الله أحْصِهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تُغادِرْ منهم أحدًا، اللهم لا ترفع لهم في الأرض راية، واجعلهم لسائر خلقك عبرة وآية، اللهم انصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وانصرنا على من بغى علينا.
اللهم ارفع عن بلاد المسمين الغلاء والوباء والربا والزنا، وردهم إليك ردًّا جميلاً.
