الوسم: العين

فلنتوغل في موضوعنا لنسبر أغواره ، ونعرف أخباره ، من خلال المحاور التالية :

العين :
لغة : يقال عان الرجل ، يعينه عيناً فهو عائن ، والمصاب معين على النقص ، ومعيون على التمام . أصابه بالعين [ لسان العرب ، ابن منظور 13/301 ] .
اصطلاحاً : حقيقة العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر [ فتح الباري ، ابن حجر 10/200 ] .
وقيل بأنها : سم جعله الله في عين العائن إذا تعجب من شيء ونطق به ولم يبارك فيما تعجب منه [ الموسوعة الفقهية 31/120 ] .
فالعين : هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين ، تصيبه تارة ، وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه ، وغير محافظ على أذكار الصباح والمساء ، أصابته وأثرت فيه ، وإذا كان متحصناً بالقرآن والأذكار محافظاً على شعائر دينه ، ولا منفذ للسهام إليه ، لم تؤثر فيه ، بل ربما ردت السهام على صاحبها ، وإذا أرد الله بعدٍ أمراً كان مفعولاً أنساه الأذكار ، للامتحان والاختبار ، نسأل الله السلامة من العين والحسد [ زاد المعاد ، ابن القيم 4/167بتصرف ] .

العين حق :
ربما شكك بعض الناس في العين وحقيقتها ، وأنها ربما عارضت القرآن الكريم ، والصحيح أن العين حق ، وأنها تصيب الإنسان وربما قتلته ، والوقائع شاهدة بذلك بين الناس .
العين مأخوذة من عان يعين ، إذا أصابه بعينه ، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ، ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين ، وقد أمر الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد فقال تعالى : { وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } فكل عائن حاسد ، وليس كل حاسد عائناً ، فلما كان الحاسد أعم من العائن ، كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن .
وأخرج البزار بسند حسن ، عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله عز وجل وقضائه وقدره بالأنفس " يعني بالعين [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ج2 ، ص 372 ]

ثبوت العين بالأدلة الشرعية :
كما أسلفنا أن العين حق ، وأنها تؤثر في المعيون فتمرضه ، وربما قتلته ، والأدلة على ثبوت الإصابة بالعين كثيرة من القرآن الكريم ، والسنة الصحيحة من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ومنها :

أ- من القرآن الكريم :
1- قال تعالى : { وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } [ يوسف67 ] .
ذكر الكثير من المفسرين أن المراد من الآية خوف يعقوب عليه السلام على أبنائه من الإصابة بالعين ، ولذلك أمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة وليس من باب واحد .
2- وقال تعالى : { وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ } [ القلم51 ] .
في هذه الآية دليل على وجود العين وإصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل [ فتح الحق المبين 193 ] .
3- والشاهد من السورة قوله تعالى : { وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [ الفلق5 ] .

ب- من السنة الصحيحة :
1- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العين حق ، ونهى عن الوشم " [ رواه البخاري ] .
2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العين حق ، فلو كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " [ رواه مسلم ] .
3- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان ، وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما " [ رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني ] .
4- وعن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " استعيذوا بالله من العين فإن العين حق " [ أخرجه ابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 938 ] .
5- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن العين لتولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه " [ أخرجه أحمد وأبو يعلى وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ج2/ص550 ] .
ومعنى الحديث : أن العين تلازم المعيون فتؤثر فيه حتى يصعد مكاناً مرتفعاً ثم يسقط من أعلاه ، فنسأل الله العظيم أن يقينا شر العين والحسد .
6- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين " [ أخرجه البزار وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 1217 ] .

كيفية الاغتسال للعائن والمحسود :
إذا عَلم أن إنساناً أصابه بعينه أوشك في إصابته بعين أحد ، فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه ، فيحضر له إناء به ماء ، فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ، ويغسل وجهه في القدح ، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى في القدح ، ثم يغسل داخل إزاره _ الثوب والغترة والطاقية والفنيلة _ ويعصره داخل القدح ، ثم يُصب على رأس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة ، ويرمي بالقدح ، فيبرأ بإذن الله تعالى .

العين من الجن :
أثبتت الأدلة الشرعية وقوع الإصابة بالعين الجنية ، ودليل ذلك ما روته أم سلمة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال : " استرقوا لها ، فإن بها نظرة " [ متفق عليه ] .
قال الفراء : سفعة : أي نظرة من الجن .
وقال الخطابي : عيون الجن أنفذ من الأسنة .
وقال ابن القيم : العين عينان :
عين إنسية ، وعين جنية [ زاد المعاد 4/164 ] .
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : هل صحيح أن الجن تصيب الإنس بالعين ؟ وإذا كان كذلك ، فهل يصح مسح الأرض والأماكن التي يشك أنها مكان لارتياد الجن بقطعة قماش والانتفاع منها بعد غسلها للتمسح بها عن العين ؟ جزاكم الله خيراً .
الجواب : العين حق كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي تقع من الإنس والجن ، والمشروع علاجها بالقرآن والدعوات الطيبة ، وباستغسال من ظن أنه هو العائن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا " وقوله : " لا رقية إلا من عين أو حمة " والحمة : سم ذوات السموم كالحية والعقرب ، أما مسح الأرض لأجل علاج العين ، أو أخذ البول فلا يجوز " [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ] .

الإنسان يعين نفسه :
يمكن أن يصيب الإنسان نفسه بالعين ، إذا أعجبه أمر من نفسه ، ولم يبرك ، ولم يقل : ما شاء الله ، تبارك الله ، لا قوة إلا بالله " .
وقد سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين هذا السؤال :
أخبرنا أحد القراء أن أحد الأشخاص عاين سيارته ، فطلب القارئ من العائن أن يتوضأ ، وبعد ذلك قام هو بأخذ هذا الماء ووضعه في رديتر السيارة فتحركت السيارة وكأنها لم يكن بها شيء ، فما حكم عمله هذا ؟ .
الجواب : لا بأس بذلك فإن العين كما تصيب الحيوان فقد تصيب المصانع والدور والأشجار والسيارات والوحوش ونحوها .

فائدة مهمة :
الإنسان يمكن أن يصيب نفسه بالعين ، ويؤثر ذلك فيه إذا لم يبرك ويدعو ويذكر الله تعالى ، وكذلك يمكن للأعمى أن يصيب بالعين ، وكذلك يمكن لإنسان أن يصيب آخر بعينه دون أن يراه ، بل ربما كان أحدهما في مدينة والآخر في مدينة أخرى ، إذا لم يذكر الله تعالى ، والشواهد على ذلك كثيرة ، لأنه ليس من شرط وقوع العين رؤية المعيون ، بل يكفي في ذلك وجود الحقد ودافع الحسد .
ويمكن أن تقع العين من الرجل الصالح من غير قصد إذا لم يذكر الله تعالى ، وربما وقعت العين من دون قصد من أي أحد ، وكان المعيون مكشوفاً غير محصن ، ولم يقل : مشاء الله تبارك الله ، اللهم بارك له ولا تضره ، وغير ذلك من الأذكار .

كيف تتقي العين :
العين حق ، ويجب على الإنسان أن يحتاط لنفسه من الإصابة بها ، وذلك بالمحافظة على الأذكار صباحاً ومساءً ، فهي الدرع المتين ، والحصن الحصين ، بإذن رب العالمين ، من كل الشياطين ، وسيأتي بإذن الله تعالى الأذكار والأوراد التي تحفظ العبد .
ولا يجوز علاج الإصابة بالعين بالأعشاب أو البخور أو ما شابه ذلك ، لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة [ مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابن باز رحمه الله ] .

علاج العين :
في حال وقوع العين ، ومعرفة من كان سبباً فيها ، فتستعمل العلاجات الشرعية التالية وهي :

أولاً / التبريك :
والمقصود به الدعاء من العائن بالبركة عند نظره إليه ، فذلك بإذن الله تعالى يحول دون إحداث أي ضرر بالمعين ، ويبطل كل أثر من آثار العين .
قال ابن عبد البر رحمه الله يقول له : تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارك فيه ولا تضره [ الموسوعة الفقهية 31/122 ] .

ثانياً / الرقية :
والرقية المقصود بها قراءة الأذكار من الكتاب والسنة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا رقية إلا من عين أو حمة " وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم ، باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .

ثالثاً / الاستغسال :
كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة ، ثم يصب على المصاب .
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه .
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : فإذا علم العائن ، فإنه يطلب منه أن يتوضأ ، ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ، ثم يعطى للمعان ، ويصب على رأسه وعلى ظهره ، ويسقى منه ، وبهذا يشفى بإذن الله ، وقد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الطاقية وما أشبه ذلك ويربصونها بالماء ثم يسقونها المصاب ، ورأينا ذلك يفيده حسبما تواتر عندنا من القول ، فإذا كان هذا هو الواقع فلا بأس باستعماله ، لأن السبب إذا ثبت كونه سبباً شرعياً أو حساً فإنه يعتبر صحيحاً .
أما ما ليس بسبب شرعي ولا حسي فإنه لا يجوز اعتماده ، مثل أولئك الذين يعتمدون على التمائم ونحوها يعلقونها على أنفسهم ليدفعوا بها العين ، فإن هذا لا أصل له سواء كانت هذه من القرآن الكريم أو من غير القرآن الكريم ، وقد رخص بعض السلف في تعليق التمائم إذا كانت من القرآن الكريم ، ودعت الحاجة إليها .
والصواب الابتعاد عن ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " من تعلق تميمة فلا أتم الله له " .

سبل الوقاية من العين :
هذا المحور من أهم المحاور التي ينبغي على العبد أن يهتم به ويقرأه ويتدبره ، فللوقاية من العين سبل كثيرة منها :
أولاً / التعوذ بالله من شر العائن : وقراءة المعوذتين ، لقوله تعالى : { وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [ الفلق5 ] .
ولحديث أبي سعيد السابق .
ثانياً / الدعاء بالبركة من قِبَل العائن : فإذا رأى الإنسان ما يعجبه فإنه ينبغي له أن يدعو لأخيه بالبركة ، فيقول : ما شاء الله تبارك الله ، ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، اللهم بارك فيه ولا تضره .
ثالثاً / ستر ما يُخشى عليه من العين : فمن الناس من يكون جميلاً ، أو أبيضاً ، أو يمتاز بصفة تميزه عن غيره ، فينبغي له أن يستر هذه الصفة ، أو يقلل من ظهورها أمام الناس ، وكذلك بعض الأطفال ربما كان مميزاً عن غيره من الأطفال فينبغي لوالديه أن يحجزوه عن أعين الناس ، ولكن مع التوكل الصادق على الله ، وبتعويذ الأطفال بالمعوذات المعروفة والتي سأذكرها في نهاية المطاف ، بإذن الله تكون حرزاً من العين .
وعموماً على الإنسان أن يحرص على عدم إظهار ما يخشى عليه من العين أمام الناس ، لئلا تصيبه العين ، وكل شيء بأمر الله تعالى .
رابعاً / اجتناب من عرف بالعين : وهذا أمر سهل ميسر ، فمن عرف بالعين يجب على الناس اجتنابه والحذر من مجالسته ، اتقاءً لشره ، وتأديباً لخلقه .
خامساً / الاستعانة على قضاء الحوائج بالكتمان : وهذا من أهم الأمور التي ينبغي للإنسان أن يحافظ عليها ، فبعض الناس إذا تقدم لوظيفة مثلاً ، لم يترك قريباً ولا بعيداً إلا وأخبره الخبر ، والعين كما قلنا حق ، فربما عانه أقرب الأقربين ، أو أبعد الأبعدين ، أو ربما عان نفسه ، أو ربما كان له حاسد فأصابه بعينه حسداً وحقداً ، فالطريق الأمثل أن الإنسان يخفي ما ينوي فعله حتى يتم الله عليه نعمته ، لئلا يقع فريسة للإصابة بالعين ، وكم من الناس من يشكوا من مثل هذه الأعمال ، فيتقدم إلى عمل أو خطبة فتاة أو شراء أمر معين ، وتتيسر الأمور حتى لم يبق إلا ساعة أو ساعات عن إكمال المشروع ، وإذا به يخبر أحد الناس ، فإذا بالعمل يفشل ، فما أجمل أن يكتم الإنسان خبره عن غيره حتى يتم الله عليه من فضله ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود " [ صححه الألباني في السلسلة الصحية ج3/ص436 ] .

رقية العين :
وهذه هي نهاية هذه الرسالة القصيرة ، وأذكر هنا التعويذات التي يستخدمها المصاب بالعين من الكتاب والسنة ، وهي نافعة مجربة بإذن الله تعالى ، والسلاح بضاربه ، كما قال ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى ، وهذه الأذكار إما أن تُقرأ على ماء أو زيت أو تُقرأ على المريض مباشرة :

ثانياً / من السنة المطهرة :
ومن الأذكار التي وردت في السنة وهي نافعة ومجربة ما يلي :
1- ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وأمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من عندك وشفاء من شفائك على هذا الوجع [ سبع مرات ] .
2- تضع يدك على موضع الألم ثم تقول ثلاث مرات : بسم الله ، ثم تقول : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر [ سبع مرات ] .
3- اللهم يا رافع السماوات السبع ارفع عني ما أنا فيه .
4- يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ومن عذابك نستجير أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك .
5- { باسم الله أرقيك ، من كل داء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أوعين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك } .
6- { باسم الله يبريك ، ومن كل داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد ، ومن شر كل ذي عين } .
7- { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق } .
8- { أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة } .
9- { أعوذ بكلمات التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يارحمن } .
10- { أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون } .
11- { اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ، اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك } .
12- { أعوذ بوجه الله العظيم ، الذي لا شيء أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته إن ربي على صراط مستقيم } .
13- { اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، اللهم إني أعوذ من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم } .
14- { تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو إلهي وإله كل شيء ، واعتصمت بربي ورب كل شئ ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله ، حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق ، حسبي الرازق من المرزوق ، حسبي الله هو حسبي ، حسبي الذي بيده ملكوت كل شئ وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، وليس وراء الله مرمى ، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم } .
15- { اللهم رب الناس أذهب البأس أشف أنت الشافي لا شفاء إلا
شفائك شفاءٌ لا يغادر سقماً } .
16- { بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم } . من قال ذلك ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي لم يضره شيء ، فعلى المسلم أن يجاهد نفسه ، وأن يخسأ شيطانه بالمحافظة على أذكار طرفي النهار ، فهي بإذن الله تعالى الحصن الحصين ، والدرع المتين ، من أعين العائنين ، وحسد الحاسدين .
17- { أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم أن يشفيك } [ سبع مرات ] .

كاقراص وتوضع على العين لمده تصل الى نصف ساعه
فى هدا الاثناء تكونى قد حضرتى قطنه مبلله بماء الوردوتوضع فى الثلاجه
بعد ازالت القناع من العين تضعى القطنه المبلله بماء الورد على المناطق حول العين
تكرر هده الطريقه عدة ايام وستلاحضين الفرق