ماصحة هذا الحديث ؟؟؟ :"لاتمارضو فتمرضو فتموتو" 2024.

رقـم الفتوى : 64367
عنوان الفتوى : رتبة حديث "لا تمارضوا فتمرضوا.."
تاريخ الفتوى : 30 جمادي الأولى 1445 / 07-07-2005
السؤال

ما صحة الحديث التالي: (لا تمارضوا فتمرضوا فتموتوا فتدخلوا النار)؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فحديث: لا تمارضوا فتمرضوا، فتموتوا فتدخلوا النار.

لم نقف عليه بهذا اللفظ، وقال الملا علي قارئ في الموضوعات الكبرى: حديث: لا تمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا. ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقال عن أبيه: إنه منكر، وأسنده الديلمي إلى وهب بن قيس به مرفوعاً.

وعلى كل حال، فلا يصح، وأما ما يزيده العوام من قوله: فتموتوا فتدخلوا النار، فلا أصل له أصلاً. وراجع الفتوى رقم: 20866.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

خليجية

خليجية
خليجية
خليجية

تحميل تحاضير الصف الأول الثانوي الحديث و الثقافة الإسلامية جاهزة ومعتمدة من الوزارة 2024.

الصف الأول الثانوي – الحديث و الثقافة الإسلامية

خليجية

ديكورات رومانسيه للمنازل 2024 , احلى ديكور مودرن 2024 , ديكور للمنزل الحديث 2024.

الله روعه هذى الغرف للبنوتات

بس منتهى النعومه والجمااااال تسلم ايدينك

تقبلى مرورى

يسلمووو ياذووووق

يعطيج العافيه ولا تحرمينا جديدج

يسلمووووووو روووووووووووووعه,,

اسعدني مروركم حبايبي

نورتوا الموضوع

كل شكري لجهودكـــــــ &تحيتي لكـ*

كتاب الألياف الضوئية – وسيلة الإتصال في العصر الحديث 2024.

خليجية

كتاب الألياف الضوئية – وسيلة الإتصال في العصر الحديث

الكتاب يشرح مبادئ عمل الألياف الضوئية بالصور

تحميل

دمتم بخير وسعاده

خليجية
خليجية

كتابة الحديث في جيل الصحابة 2024.

كتابة الحديث في جيل الصحابة
كما وردت أحاديث في النهي عن الكتابة والسماح بها، كذلك وقف الصحابة مواقف متباينة من كتابة الحديث، فمنهم من كره الكتابة، ومنهم من أجازها، ومنهم من روي عنه الأمران، كراهية الكتابة وإجازتها وهذه مواقف بعض كبار الصحابة الذين كرهوا كتابة الحديث:‏
‎1. جمع أبو بكر الصديق رضي الله عنه خمسمائة حديث ثم أحرقها.‏
‎2. استشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصحابة في تدوين الحديث، ثم استخار الله تعالى في ذلك شهراً ثم عدل عن ذلك وقال: "إني كنت أريد أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً ".‏
‎3. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "أعزم على كل من كان عنده كتاب إلا رجع فمحاه، فإنما هلك الناس حين اتبعوا أحاديث علمائهم وتركوا كتاب ربهم ".‏
‎4. أتى عبد الله بن مسعود بصحيفة فيها حديث فدعا بماء فمحاها، وقال: "بهذا أهلك أهل الكتاب قبلكم حين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ".‏
‎5. وردت روايات تدل على كراهية صحابة آخرين للكتابة وهم: زيد بن ثابت، وأبو هريرة، وعبد الله بن عباس، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عمرو، وأبو موسى الأشعري، وقد أوضح كل من هؤلاء الصحابة أن سبب كراهته كتابة الحديث خوفه من انشغال الناس بها وانصرافهم عن القرآن الكريم.‏
أما مواقف الصحابة التي تدل على تجويزهم الكتابة فهي:
1. كتب أبو بكر الصديق رضي الله عنه لأنس بن مالك فرائض الصدقة التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم.‏
‎2. كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعتبة بن فرقد بعض السنن، ووجد في قائم سيفه صحيفة فيها صدقة السوائم.‏
‎3. كان عند علي رضي الله عنه صحيفة فيها العقل وفكاك الأسير ولا يقتل مسلم بكافر.‏
4. وردت أخبار عن سماح بعض الصحابة الآخرين بالكتابة مثل: السيدة عائشة وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص و البراء بن عا** وأنس بن مالك والحسن بن علي وعبد الله بن أبي أوفى. وفيمن ذكرتهم من كان يكره الكتابة ثم أجازها، ولا تناقض في ذلك لأن سبب كراهتهم هو أن تختلط بالقرآن، أما حين يؤمن من ذلك فإنهم كانوا يجيزون كتابة الحديث.‏
‎‎ ولذلك فقد كتب بعضهم الأحاديث في الصحف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته. وفيما يلي ذكر ما عرف منها.‏
‏ أمثلة الصحف التي كتبها الصحابة في الحديث:

‎1. نسخة سمرة بن جندب جمع فيها أحاديث كثيرة.‏
‎2. كتاب أبي رافع مولى النبي "صلى الله عليه وسلم" وفيه استفتاح الصلاة.‏
‎3. كتب أبي هريرة.‏
‎4. صحيفة أبي موسى الأشعري.‏
‎5. صحيفة جابر بن عبد الله الأنصاري.‏
‎6. الصحيفة الصادقة لعبد الله بن عمرو بن العاص.‏
‎7. الصحيفة الصحيحة لهمام بن منبه وهي التي رواها عن أبي هريرة.

سلمت يمينكِ يا غالية
خليجية

خليجية

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه

الحديث القدسى والحديث النبوى 2024.

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحديث القدسى موحى بمعناه ومضمونه إلى النبى صلى الله عليه وسلم ثم كلف أن يؤديه بعبارة من عنده مضيفا ً له إلى الله عز وجل ، قال الطيبى : " القرآن هو اللفظ المنزل به جبريل عليه السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ، والحديث القدسى : إخبار الله معناه بالإلهام أو المنام ، فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم أمته بعبارة نفسه وسائر الأحاديث التى لم يضيفها إلى الله تعالى ، ولم يروها عنه تعالى " .وهذا القسم الأخير هو مانعنيه بالحديث النبوى .
وقدأجمع العلماء على أن الحديث على الحديث القدسى غير معجز بلفظه ، ولا متعبد بتلاوته ، وأنه يجوز روايته بالمعنى على ما يجوز فى رواية الحديث النبوى .
خليجية
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
خليجية

كيف نتعرف على الحديث الصحيح من الضعيف 2024.

خليجية

كم مرة أردت كتابة مشاركة بالمنتدى

أو قرأت موضوع

أو وصلتك رسائل عبر البريد الإلكتروني

بها أحاديث أول مرة تسمعين عنها
وتجلسين محتاره تسألين نفسك
الحديث هذا صحيح أم إنه ضعيف ؟؟!!
الآن و خلال ثواني و عن طريق هذين الرابطين
بإمكانك معرفة درجة صحة الحديث ما عليك الا أن تفتحين علامة تبويب جديده من أعلى الصفحه وتظللين الرابط وتلصقينه وتعملين بحث وتطلع لك النتائج

كتب الحديث للألباني

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp

موسوعة الدرر الإسلامية

http://www.dorar.net/

موقع الألباني أسرع وأدق وخاصة في تصحيح الأحاديث
لأنه تخصصه

أما الموسوعة فهي أشمل
ولكنها أبطأ لأنها تبحث في كتب عديدة

فرأي السريع
إن كنت تبحثين عن صحة الحديث فقط
فموقع الألباني أفضل وأسرع

وإن كنت تبحثين عن معلومات أكثر عن الموضوع
مثل أراء العلماء الفقهيه في موضوع الحديث
فموقع الموسوعة أفضل
بالتوفيق لكم جميعا

اللهم أجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر

خليجية

ريجيم النقاط النظام الفرنسي الحديث 2024.

وهذا مايعتمد عليه أغلب المصحات لأستخدامه مع المرضى لإنقاص الوزن
نظام جديد سهل، مغذي و الأهم من هذا يعينك على إنقاص وزنك و الحفاظ عليه
يفقدك ما بين 3 إلى 30 كيلو
في كل يوم تتبعين نسبة معينة من النقاط
مثلا طولك 1.67 و ووزنك 79كغ عملك يتطلب منك التحرك كثيرا … في مثل هذه الحالة عدد النقاط التي تحتاجينها هي 22 نقطة في اليوم.
أو طولك 1.60 و وزنك 69كغ و أنت موظفة و لا تتحركين كثيرا فإن مجموع النقاط لليوم هي 18 نقطة.

جدول النقاط
هذا الجدول عبارة عن قائمة أغذية تقابلها نقطة و أنت تختارين الأغذية التي تريدن أكلها شرط عدم تجاوز 22 أو 18 نقطة في اليوم
يعني تأكلين ما تريدين و تحافظين على رشاقتك

الفطور:
كأس عصير الفواكه طبيعي……… 1نقطة
5/1 رغيف أو 3 توست ………….2 نقطة
كأس حليب منزوع الدسم جزئيا……1 نقطة
كأس حليب + ملعقتين قهوة من الكاكاو……1.5 نقطة
1 زبادي طبيعي 0% دسم ………….2 نقطة
1 بيضة مسلوقة………….2 نقطة
1 بيضة نصف مسلوقة…..2 نقطة
1 موز………. 1 نقطة
6 ملاعق أكل من الكورن فلكس……2 نقطة
1 فنجان كابوتشينو……1 نقطة
1 كرواسون…….4 نقاط
قطعة من خبز الأبازير ( pain d épice) ……. نقطة واحدة

الغداء و العشاء :
صحن خس+خيار+فطر+طماطم+فلفل أحمر+ علبة 100غ تونة بدون زيت [2 ملعقة قهوة زيت+خل+ملح…..2 نقطة] …………….2 نقطة….يعني 4 نقاط
شوربة خضر بدون دهون….0 نقطة
صلصة طماطم مصنوعة في البيت{طماطم مطحونة+بصلة+م قهوة زيت زيتون+ريحان+4 زيتون أسود……….2 نقطة
صدر دجاج مشوي بدون جلد 100غ ………2 نقطة
4/1 دجاجة مشوية بدون الجلد….5 نقاط
4 ملاعق كبيرة من المعكرونة، الأرز، القمح أو اللوبياء البيضاء……2 نقطة
ملعقة قهوة من الجبن المبشور……1 نقطة
عجة بيض ببيضتان+ 1 ملعقة قهوة زيت……..5 نقاط
بطاطا حسب الرغبة بدون إضافات…….2 نقطة
8/1 من جبن الكاممبير…….2 نقطة
4 ملاعق أكل كسكسي……..2 نقطة
شريحة خبز أسمر+خس+طماطم+ علبة تون طبيعي 80غ ……..3.5 نقطة
سلطة طماطم+ريحان+ م زيت زيتون+ جبن موزاريلا 30غ……..3 نقطة

100غ من التونة بدون الزيت…..2 نقطة
100غ من التونة بالزيت……..4 نقاط
شريحة بفتيك ………2.5 نقطة
120غ من السمك أو جمبري ……2 نقطة
شريحة لحم ديك رومي…….2 نقطة
جزر مبشور+ملعقة قهوة من زيت الزيتون…1 نقطة
1 صودا لايت ……..0 نقطة
10غ من الشكولاطة…….1 نقطة
15 حبة كرز أو نصف مانجو…..1 نقطة
15 حبة عنب أو برقوق 100غ……….1 نقطة
3 حبات تمر……………..1 نقطة
برتقالة او إجاصة………0 نقطة
قطعة حلوى بالتفاح تارت……..6 نقاط
ملعقة قهوة من الزبدة…………1 نقطة
ملعقة قهوة من القشطة…….1 نقطة
ملعقة قهوة من الزيت أو من الزبدة……….1نقطة
ملعقة قهوة من العسل……0.5 نقطة

لنأخذ مثال:
أنا سآخذ 18 نقطة في اليوم لأن وزني 75 كغ و طولي 1.60 و لا أعمل رياضة…
الفطور:
كاس حليب بالكاكاو…1.5
كاس عصير………1
1 زبادي ………2
يعني في الفطور قد استهلكت 4.5 نقاط
الباقي 13.5 أقسمها على باقي اليوم بين غداء و عشاء
قبل الغذاء إن جعت آكل مثلا 3 حبات تمر….1 نقطة
تبقى معي 12.5 نقطة
في الغذاء
4 ملاعق معكرونة…. .2 نقطة
صدر دجاج مشوي بدون جلد 100غ ………2 نقطة
كأس عصير……… 1نقطة
تبقى معي حتى العشاء 7.5 نقطة
ممكن آخذ قطعة شيكولاطة ……1 نقطة + قهوة بدون سكر
في العشاء ممكن:
شوربة خضر بدون دهون………….0 نقطة
صحن خس+خيار+فطر+طماطم+فلفل أحمر+ علبة 100غ تونة بدون زيت [2 ملعقة قهوة زيت+خل+ملح…..2 نقطة] …………….2 نقطة يعني ………4 نقاط
شريحة بفتيك ……….2.5 نقطة
برتقالة أو إجاص…….0 نقطة
و هكذا كل حسب رغبته …….تأكلين ما تشائين و لكن بكميات معتبرة و شرب الماء
و ينصح بممارسة الرياضة كرياضة المشي السريع

كتابة الحديث في جيل التابعين فمن بعدهم 2024.

. كتابة الحديث في جيل التابعين فمن بعدهم

‎‎ امتنع بعض كبار التابعين عن الكتابة مثل: عبيدة بن عمرو السلماني (ت72هـ ) وإبراهيم بن زيد (ت93هـ ) وإبراهيم بن يزيد النخعي (ت96هـ ) وعامر الشعبي (ت103هـ ). ولكن البعض الآخر منهم كان يكتب الحديث مثل: سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب (ت94هـ ) وعامر الشعبي والضحاك بن مزاحم (ت105هـ ) والحسن البصري (ت110هـ ) ومجاهد بن جبر (ت103هـ ) ورجاء بن حيوة (ت112هـ ) وعطاء بن أبي رباح (ت114هـ ) ونافع مولى ابن عمر (ت117هـ ). وقتادة السدوسي (ت118هـ ).‏
‎‎ وبرز من جيل التابعين عدد من العلماء الذين اهتموا بكتابة الحديث، واحتفظوا بأجزاء وصحف كانوا يروونها مثل:‏
‎‎ أبي ال**ير محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي (ت126هـ ) الذي كتب بعض حديث الصحابي جابر بن عبد الله وحديث غيره.‏
‎‎ وأبي العشراء الدارمي: أسامة بن مالك.‏
‎‎ وأيوب بن أبي تميمة السختياني (ت131هـ ).‏
‎‎ وأبي بردة بريد بن عبدالله بن أبي بردة.‏
‎‎ وحميد بن أبي حميد الطويل (ت143هـ ).‏
‎‎ وهشام بن عروة بن ال**ير (ت146هـ ).‏
‎‎ وأبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ت147هـ ).‏
‎‎ وقد حملت كراهية بعض التابعين للكتابة على أنهم كرهوا تدوين آرائهم وفتاويهم مع الحديث، وكذلك خوفهم من الاعتماد على الكراريس وإهمال الحفظ.‏
‎‎ وقد سعى عبد العزيز بن مروان والي مصر (وليها من سنة 65هـ إلى سنة 85هـ ) إلى جمع الحديث وتدوينه، فكتب إلى كثير بن مرة الحضرمي الذي أدرك سبعين بدرياً أن يكتب له ما سمعه من أحاديث الصحابة سوى أبي هريرة لأن حديثه كان مجموعا عنده، ولكننا لا نعلم شيئا عن نتيجة هذه المحاولة. ثم جاء ابنه عمر بن عبد العزيز بن مروان إلى الخلافة، فكتب إلى أبي بكر بن حزم عامله على المدينة: "انظر ماكان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سنة ماضية، أو حديث عَمْرة فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب أهله ". وأراد منه أن يكتب ما عنده عَمْرة بنت عبد الرحمن الأنصارية (ت98هـ ) والقاسم بن محمد بن أبي بكر ( ت120هـ ).‏
‎‎ وكتب عمر إلى علماء المدن الإسلامية الأخرى:" انظروا إلى حديث رسول الله فاجمعوه ".‏
‎‎ ولكن عمر بن عبد العزيز عاجلته المنية قبل أن يبعث إليه أبو بكر بن حزم بما جمعه. وعلى أية حال فإن هذا الجمع لم يكن شاملاً.‏
‎‎ أما المحاولة الشاملة فقد قام بها إمام جليل آخر هو ابن شهاب الزهري ( ت124هـ ) حيث استجاب لطلب عمر بن عبد العزيز، وكان شغوفاً بجمع الحديث والسيرة فجمع حديث المدينة وقدمه إلى عمر بن عبد العزيز الذي بعث إلى كل أرض دفتراً من دفاتره. وكانت هذه هي المحاولة الأولى لجمع الحديث وتدوينه بشمول واستقصاء. وبذلك مهد الطريق لمن أعقبه من العلماء المصنفين في القرن الثاني الهجري حيث نشطت حركة تدوين الحديث ودأب العلماء على ذلك. وكان لفشو الوضع في الحديث أثر في تأكيدهم على التدوين، حفظاً للسنة ومنعاً للتلاعب فيها.‏
وممن اشتهر بوضع مصنفات في الحديث:
1. محمد بن إسحاق (ت151هـ ) بالمدينة وهو: صاحب السيرة النبوية المشهورة باسمه، وقد اختصرها ابن هشام.‏
‎2. الإمام مالك بن أنس (ت179هـ ) بالمدينة حيث صنف (الموطأ ) "وتوخى فيه القوي من حديث أهل الحجاز " وهو مطبوع.‏
‎3. عبد الله بن المبارك (ت181هـ ) بخراسان.‏
‎4. عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت 211هـ ) في كتابه الشمهور (المصنف ). ‏
‎5. سعيد بن منصور صاحب السنن. وهو مطبوع باسم: سنن سعيد بن منصور.‏
‎6. ابن أبي شيبة صاحب المصنف المعروف بمصنف أبي شيبة. ‏
‎‎ ‏"وكانت طريقتهم في جمع الحديث أنهم يضعون الأحاديث في باب واحد، ثم يضعون جملة من الأبواب بعضها إلى بعض، ويجعلونها في مصنف واحد، ويخلطون الأحاديث بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ". وقد حملت هذه المصنفات الأولى عناوين مثل (مصنف ) و (سنن ) و (موطأ ) و (جامع ) وجمعت مادتها من الأجزاء والصحف التي دونت قبل مرحلة التصنيف.‏
‎‎ وفي القرن الثالث الهجري استمر نشاط العلماء في التدوين وبدأوا يقصرون المصنفات على الأحاديث حاذفين أقوال الصحابة والتابعين من كتب الحديث، وقد رتبوا الأحاديث على طريقة المسانيد بأن جمعوا أحاديث كل صحابي على حدة وإن تباينت المواضيع التي تناولتها، وممن عرف من أوائل المصنفين للمسانيد:‏
‎1. أبو داود الطيالسي (ت204هـ ).‏
‎2. عبد الله بن ال**ير الحميدي (ت219هـ ).‏
‎3. أحمد بن حنبل (ت240هـ )، وهو المسند المشهور المتداول.‏
‎4. خليفة بن خياط (ت240هـ ).‏
‎5. عبد بن حميد (249هـ ).‏
‎6. عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت255هـ )، طبع منه المجلد الأول.‏
‎7. أبو بكر أحمد بن عمرو البزار (ت292هـ ).‏
‎8. أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت327هـ ).‏
‎9. أبو سعيد الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي (ت335هـ )في المسند الكبير.‏
‎‎ وقد وصلت إلينا بعض هذه المسانيد ولا يمكن الجزم بفقدان المصنفات والمسانيد الأخرى، فهناك الألوف من المخطوطات العربية في مكتبات اسطنبول والمغرب والمكتبات الأخرى في أرجاء العالم، التي لا توجد لدينا فهارس شاملة عن بعضها وقد يكون فيها بعض المصنفات والمسانيد التي نحسبها مفقودة.‏
‎‎ وعلى أية حال فإن هذه المسانيد لم تقتصر على جمع الحديث الصحيح، بل احتوت على الأحاديث الضعيفة أيضاً، مما يجعل من الصعوبة الافادة منها إلا من قبل العلماء المتضلعين في الحديث وعلومه، وكذلك فإن طريقة الترتيب تجعل من الصعوبة الوقوف على أحاديث حكم معين، لأنها لم ترتب على أبواب الفقه. مما حدا بالإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ ) إلى تصنيف كتابه (الصحيح ) الذي يقتصر على الأحاديث الصحيحة وإن كان لا يستوفيها جميعاً، وجرى على منواله الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري(ت 361هـ ) في صحيحه، وقد رتبا صحيحهما على أبواب الفقه تسهيلاً على العلماء والفقهاء عند الرجوع إليهما في حكم معين.‏
‎‎ وقد اعتبر العلماء صحيحي البخاري ومسلم أصح كتب الحديث، وقد اعتمد كل منهما في تصنيف كتابه على كتب المسانيد وصحف الحديث الأخرى التي تلقاها سماعاً عن شيوخه الذين صنفوها أو نقلوها عن مصنفيها بإسنادهم إليهم، إضافة إلى الروايات الشفهية التي أضافها كل من البخاري ومسلم إلى صحيحيهما، وبذلك حفظا مادة كثير من كتب المسانيد المفقودة.‏
‎‎ وقد تابعهم في الترتيب على أبواب الفقه معاصروهم والمتأخرون عنهم مثل:
‎1. ابن ماجة، محمد بن يزيد، (ت273هـ ) في سننه.‏
‎2. أبو دواد، سليمان بن الأشعث السجستاني، (ت275هـ ) في السنن.‏
‎3. الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة السلمي، (ت 279 هـ ) في جامعه.‏
4. النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي، (ت 303 هـ ) في سننه. ‏
‎‎ وقد اعتبر العلماء القرن الثالث أسعد عصور السنة وأزهاها، ففيه دونت الكتب الستة التي اعتمدتها الأمة، ونشطت رحلة العلماء، وكان اعتمادهم على الحفظ والتدوين معاً، فكان النشاط العلمي قوياً خلاله، فبرز العلماء والنقاد وتجلت ثمار هذا النشاط في تدوين الصحاح. وقد اقتصر دور العلماء في القرون التالية على الجمع بين كتب السابقين أو اختصارها بحذف الأسانيد أو تهذيبها أو إعادة ترتيبها، وهكذا أنصب اهتمامهم على الكتب المدونة، وقلت بينهم الرواية الشفهية، لذلك اعتبر الحافظ الذهبي رأس سنة ثلثمائة للهجرة الحد الفاصل بين المتقدمين والمتأخرين من نقاد الحديث.

سلمت يمينكِ يا غالية
خليجية

خليجية

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه

السنن من الحديث الشريف 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعت اليوم بعض السنن من الحديث الشريف التي نمارسها بشكل يومي
اسأل الله العظيم ان يجعلها في ميزان وحجاب من النار لقارئها ومذكرنا بها وكاتبها وناقلها وكل من سعى لنشرها اللهم آآآآآآآآآآآمين

سنن النوم

/1 النوم على وضوء: قـال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عا** رضي الله عنه : (( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن… الحديث )) متفق عليه.

2/ قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم: عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات. رواه البخاري:

/3 التكبير والتسبيح عند المنام : عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال حين طلبت منه فاطمة ـ رضي الله عنها ـ خادمًا: (( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا أربعًا وثلاثين ، وسبحا ثلاثًا وثلاثين ، واحمدا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم )) متفق عليه

/4الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) رواه البخاري.

/5 الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد : (( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور )) [ رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه

سنن الوضوء والصلاة

6 / المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة: عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تمضمض ، واستنشق من كف واحدة )) رواه مسلم:

7/ الوضوء قبل الغُسل : عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : (( كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يُدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يَصُب على رأسه ثلاث غُرف بيديه ، ثم يُفيض الماء على جلده كله )) رواه البخاري

8/ التشهد بعد الوضوء: عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أنَّ لا إله إلا الله ، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء )) رواه مسلم:

9/ الاقتصاد في الماء: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالـمُد )) متفق عليه:

/10 صلاة ركعتين بعد الوضوء: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسه ، غُفر له ما تقدم من ذنبه )) [ متفق عليه من حديث حُمران مولى عثمان رضي الله عنهما.

/11 الترديد مع المؤذن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، أنه سمـع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقــول: (( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ صلاة ، صلى الله عليه بها عشرًا … الحديث)) رواه مسلم:

ثم يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته ) رواه البخاري. من قال ذلك حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم .

/12 الإكثار من السواك: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( لولا أنْ أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )) متفق عليه.

** كما أن من السنة، السواك عند الاستيقاظ من النوم ، وعند الوضوء ، وعند تغير رائحة الفم ، وعند قراءة القرآن ، وعند دخول المنزل.

/13 التبكير إلى المسجد : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( … ولو يعلمون ما في التهجير ( التبكير ) لاستبقوا إليه … الحديث )) متفق عليه.

/14الذهاب إلى المسجد ماشيا: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات )) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: (( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط )) [ رواه مسلم

/15 إتيان الصلاة بسكينة ووقار: عن أبي هـريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون ، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا )) متفق عليه

/16 الدعاء عند دخول المسجد ، و الخروج منه : عن أبي حُميد الساعدي ، أو عن أبي أُسيد ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك )) رواه مسلم:

/17 الصلاة إلى سترة : عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليُصَلِّ ، ولا يبال مَنْ مر وراء ذلك)) رواه مسلم:

* السترة هي: ما يجعله المصلي أمامه حين الصلاة ، مثل: الجدار ، أو العمود ، أو غيره.
ومؤخرة الرحل: ارتفاع ثُلثي ذراع تقريبا.

/18 الإقعاء بين السجدتين: عن أبي ال**ير أنه سمع طاووسا يقول: قلنا لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في الإقعاء على القدمين ، فقال : (( هي السنة ))، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل ، فقال ابن عباس: (( بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم )) رواه مسلم:
* الإقعاء هو: نصب القدمين والجلوس على العقبين ، ويكون ذلك حين الجلوس بين السجدتين.

/19 التورك في التشهد الثاني: عن أبي حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا جلس في الركعة الآخرة ، قدم رجله اليسرى ، ونصب الأخرى ، وقعد على مقعدته )) رواه البخاري:

/20 الإكثار من الدعاء قبل التسليم: عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كنا إذا كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ،إلى أن قال: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو ))
رواه البخاري

/21 أداء السنن الرواتب : عن أم حبيبة رضي الله عنها ، أنها سمعـت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول( ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة ، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة )) رواه مسلم:

* السنن الرواتب: عددها اثنتا عشرة ركعة، في اليوم والليلة : أربع ركعات قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، وركعتان قبل الفجر.

/22 صلاة الضحى : عن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: (( يصبح على كل سلامى ( أي: مفصل) من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى )) [ رواه مسلم:

* وأفضل وقتها حين ارتفاع النهار، واشتداد حرارة الشمس ، ويخرج وقتها بقيام قائم الظهيرة، وأقلها ركعتان ، ولا حدَّ لأكثرها.

/23 قيام الليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة، فقال: (( أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة ، الصلاة في جوف الليل )) رواه مسلم .

/24 صلاة الوتر: عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا )) متفق عليه:

/25 الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتهما: سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه : أكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي في نعليه؟ قال: (( نعم )) رواه البخاري.

26 / الصـلاة في مسجد قباء: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأتي قباء راكبًا وماشيًا )) زاد ابن نمير: حدثنا عبيدالله،عن نافع: (( فيصلي فيه ركعتين )) متفق عليه:

/27 أداء صلاة النافلة في البيت : عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا )) رواه مسلم:

/28 صلاة الاستخارة: عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن )) رواه البخاري:

* وصفتها كما ورد في الحديث السابق: أن يصلي المرء ركعتين ، ثم يقول :
(( اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويسمي حاجته) خير لي في ديني ، ومعاشي ، وعاقبة أمري ، فاقدره لي ، ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ، و معاشي ، وعاقبة أمري ، فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به )) .

/29 الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس: عن جابر بن سمرة رضي الله عنه : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا ) رواه مسلم:

/30 الاغتسال يوم الجمعة : عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )) متفق عليه:

/31 التبكير إلى صلاة الجمعة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ، ومثل المُهَجِّر ( أي:المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) متفق عليه:

/32 تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئًا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها. متفق عليه:

/33الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق )) رواه البخاري

/34 الصلاة على الجنازة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان )) قيل: وما القيراطان؟ قال: (( مثل الجبلين العظيمين )) رواه مسلم

35/ زيارة المقابر: عن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها …الحديث)) رواه مسلم

* ملحوظة: النساء محرم عليهن زيارة المقابر كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وجمع من العلماء.

موضوع غاية في الروعة !!!
بارك الله فيكي أختي
ونفع بك الأمة
وجعل مثواك الجنة

إحترامي . .
خليجية
الله يعافيكم جميعا اتمنى نتساعد على نشرها وتذكير انفسنا بها دائما
خليجية
خليجية
خليجية