الوسم: الثقافة
القيروان عاصمة الثقافة الاسلامية 2024.
و تجلت روعة المشهد انه قد تم عرضه على جدار جامع عقبة ابن نافع أول جامع بني في شمال افريقيا
صدقوني ان هذا المشهد بغاية الروعة خاصة في المباشر
ان شاءالله يعجبكم
مدراء السياحة بالمملكة يبحثون تطوير وجهات سياحة التراث والثقافة اليو 2024.
وأوضح المدير التنفيذي لجهاز التنمية السياحية والآثار بالأحساء علي بن طاهر الحاجي أن ورشة العمل التي يتشرف جهاز الاحساء بتنظيمها بالتعاون مع الإدارة العامة المساندة لأجهزة المناطق في الهيئة العامة للسياحة والآثار ستفتتح صباح الأحد برعاية الأمير بدر وستناقش عدداً من المحاور الهامة، ففي يومها الأول ستعرف ماهية سياحة التراث والثقافة، وسيتم عرض حالة دراسية ناجحة لتطوير وجهة سياحية تراثية، ويعرض دليل شامل للتطوير الناجح للوجهة السياحية التراثية، ثم يتم تعريف من هم سواح الوجهات السياحية التراثية، وسيقوم المدراء التنفيذيون بزيارة ميدانية لمسار وسط الواحة، وزيارة ميدانية أخرى لشاطئ العقير والذي ستستضيفه مشكورة أمانة الاحساء.
وأضاف الحاجي أن اليوم الثاني للورشة سيتناول محور إدارة وتطوير التجربة السياحية المتكاملة للوجهة السياحية التراثية، ثم يناقش التصنيف والتسويق للسياحة التراثية، كما ستتضمن عرضاً لأمانة الأحساء عن مشروع تطوير وسط الهفوف التاريخي، وعرضاً آخر عن تنظيم مشروع التجربة السياحية المتكاملة بالاحساء، كما ستكون زيارات لبعض المواقع التاريخية في الاحساء، وفي ختام الورشة ستتم مناقشة الزيارات الميدانية للمسارات السياحية ثم تختتم الورشة بوضع التوصيات. وأكد المدير التنفيذي لجهاز السياحة والآثار بالأحساء أن ورشة العمل هذه تأتي ضمن منظومة الورش التي تنفذها الهيئة العامة للسياحة والآثار بتوجيه رئيسها صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز والتي تنعكس بشكل ايجابي جداً على أداء مدراء الأجهزة ومن ثم في تنمية وإثراء القطاع السياحي في المملكة.
وزير الثقافة والإعلام يصدر قراراً بإعادة إجراء الانتخابات في نادي المنطقة الشرقي 2024.
أصدر معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور
عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة اليوم قراراً بإعادة إجراء الانتخابات في نادي المنطقة الشرقية الأدبي
خلال ستة أشهر من تاريخه ، وبعد التأكد من استكمال جميع الإجراءات وفق اللائحة
الأساسية للأندية الأدبية ، ولائحة الانتخابات للأندية
الأدبية.
واشتمل القرار تكليف كل من : حسين بن
مهدي الجفال وخليل بن إبراهيم الفزيع وطلال بن محمد الطويرقي ومحمد بن غرم الله
الدميني بإدارة شؤون النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية ، وتسيير الأعمال فيه حتى يتم
انتخاب مجلس إدارة جديد من قبل الجمعية العمومية واعتماده من قبل معاليه ، حيث أن
فترة تكليف مجلس إدارة النادي الحالي انتهت بتاريخ
1/1/1433هـ.
كما تضمن القرار استكمال التحقيق فيما
أثير من تجاوزات في العضوية بالنادي وإجراءات الانتخابات والتجاوزات
الأخرى الإدارية والمالية.
مدراء السياحة بالمملكة يبحثون تطوير وجهات سياحة التراث والثقافة اليو 2024.
وأوضح المدير التنفيذي لجهاز التنمية السياحية والآثار بالأحساء علي بن طاهر الحاجي أن ورشة العمل التي يتشرف جهاز الاحساء بتنظيمها بالتعاون مع الإدارة العامة المساندة لأجهزة المناطق في الهيئة العامة للسياحة والآثار ستفتتح صباح الأحد برعاية الأمير بدر وستناقش عدداً من المحاور الهامة، ففي يومها الأول ستعرف ماهية سياحة التراث والثقافة، وسيتم عرض حالة دراسية ناجحة لتطوير وجهة سياحية تراثية، ويعرض دليل شامل للتطوير الناجح للوجهة السياحية التراثية، ثم يتم تعريف من هم سواح الوجهات السياحية التراثية، وسيقوم المدراء التنفيذيون بزيارة ميدانية لمسار وسط الواحة، وزيارة ميدانية أخرى لشاطئ العقير والذي ستستضيفه مشكورة أمانة الاحساء.
وأضاف الحاجي أن اليوم الثاني للورشة سيتناول محور إدارة وتطوير التجربة السياحية المتكاملة للوجهة السياحية التراثية، ثم يناقش التصنيف والتسويق للسياحة التراثية، كما ستتضمن عرضاً لأمانة الأحساء عن مشروع تطوير وسط الهفوف التاريخي، وعرضاً آخر عن تنظيم مشروع التجربة السياحية المتكاملة بالاحساء، كما ستكون زيارات لبعض المواقع التاريخية في الاحساء، وفي ختام الورشة ستتم مناقشة الزيارات الميدانية للمسارات السياحية ثم تختتم الورشة بوضع التوصيات. وأكد المدير التنفيذي لجهاز السياحة والآثار بالأحساء أن ورشة العمل هذه تأتي ضمن منظومة الورش التي تنفذها الهيئة العامة للسياحة والآثار بتوجيه رئيسها صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز والتي تنعكس بشكل ايجابي جداً على أداء مدراء الأجهزة ومن ثم في تنمية وإثراء القطاع السياحي في المملكة.
تشتكي من اختلاف مستوى الثقافة بينها وبين زوجها ومن حرصه على المال واغتيابه للناس 2024.
السؤال: أنا امرأة متزوجة من رجل طيب إلا أننا دائماً نختلف بسبب التفاوت الكبير بيننا في المستوى الثقافي والفكري فأنا أحب القراءة والاطلاع ومشاهدة البرامج الحوارية والثقافية ومتابعة علماء ومثقفي الأمة ، وأسعى لتطوير مهاراتي في مختلف المجالات ، وهو عكسي تماماً ، فتجده يأخذ الأمور بسطحية شديدة وضيق أفق ، كما أن في من الصفات التي لا أحبها مثل حب جمع المال مع أن حالته المادية جيدة وتجده يقع في الغيبة والشتم في أعراض الناس ومراقبة أحوال الناس والاستهزاء بهم . إضافة إلى أني فأنا أحاول جاهدة أن أقوم بواجباتي تجاهه من حيث تنظيف البيت وتجهيز الطعام ، وأحاول أن أجهز له ملابسه قبل خروجه من البيت. أرجو أن ترشدوني لطريقة أستطيع فيها التعايش معه ، كما أني أخشى من طريقة تربية أطفالي في ظل الوضع الذي ذكرته.. و جزاكم الله خير…
الجواب :
الحمد لله
1. من حكَم الزواج الجليلة أن يجد الرجل فيه السكن لزوجته ، وأن تتحقق المودة والرحمة بينهما ، ولذا ذكر الله تعالى هذا النكاح من آياته الدالة على قدرته وعظمته ورحمته وحكمته .
قال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/ 21 .
قال ابن القيم – رحمه الله – :
وجعل خلق الأزواج التي تسكن إليها الرجال وإلقاء المودة والرحمة بينهم آيات لقوم يتفكرون ؛ فإن سكون الرجل إلى امرأته وما يكون بينهما من المودة والتعاطف والتراحم : أمر باطن مشهود بعين الفكرة والبصيرة ، فمتى نظر بهذه العين إلى الحكمة والرحمة والقدرة التي صدر عنها ذلك : دلَّه فكرُه على أنه الإله الحق المبين الذي أقرَّت الفِطَر بربوبيته وإلاهيته وحكمته ورحمته .
2. والناس ليسوا كلهم سواء في الثقافة والعلم والفهم وحسن التصرف ، وهذا أمر مشاهد محسوس ، وهو بين الأزواج موجود ، فالأنبياء والمرسلون هم أعلم وأحكم وأتقى الناس في زمانهم وكان لهم زوجات دون ذلك بكثير ، ولم يمنع هذا من إقامة تلك البيوت على المودة والرحمة ، وقد نجح كثير من الرجال في هذا الأمر ، فالغالب أنهم أعلى ثقافة وفهماً من نسائهم ولم يكن هذا سبباً لتفرقهما وشتات أسرتهما ، فعلى المرأة أن تستوعب هذا إذا ما كانت هي الأعلى ثقافة والأحكم والأفهم ، وعليها أن تعلم أنها داخل بيتها مع زوجها وبين أولادها ليست في ندوة ثقافية ! بل هي الأم الرحيمة ، والزوجة الحنونة ، وعندها من الأعمال الجليلة ما يستغرق وقتها كله ، بل وتحتاج لأكثر مما هو موجود ، ولا مانع أن يكون في بيتها أثر لما وهبها الله تعالى من علم وفهم وحسن تصرف ، لكن عليها أن تتحلى بالصبر لتوصيل ذلك إلى من هو أقل منها من زوج وولد ، وتتصف بالحكمة في اختيار الوقت المناسب والطريقة المناسبة لإيصال ذلك لمستحقه من غير تجريح ولا إهانة .
وأنت تلاحظين أن الزوج العسكري خارج المنزل لا يمكن أن يكون كذلك في بيته ، والعالم صاحب الهيبة والحشمة لا ينجح إن كان كذلك مع زوجته وأولاده ، ولا نعلم عن أحدٍ – أصلاً – أنه كذلك ، والمهم في هذا أنه لا ينبغي للزوجة التي تكون أعلم وأفهم وأحكم من زوجها ، أن تجعل بيتها مركزاً ثقافيّاً تديره ! تحكم عليهم وتثيبهم وتعاقبهم ، بل عليها أن تراعي مستوى أولئك – وخصوصا زوجها – فتوصل الفكرة أو المعلومة بحكمة وحنان .
وكم من البيوت التي نعلمها جيدا : طرفاها زوجة في أعلى درجات التعليم ، وزوجها لم يحصل على شهادة ، أو يعمل مهنة بسيطة ؛ فزوجة أستاذة جامعية ، وزوجها يعمل فلاحا في أرضه ، وهذا أمر واقعي نعلمه مباشرة ، وحياتهما مستقيمة ، لا نزاع ، ولا مشكلات !!
3. وتستطيع المرأة بحسن أسلوبها وحنكتها أن تعالج حبَّ زوجها للمال ، وتعالج بخله ، بجعله يقرأ كتباً في الكرم وذم البخل والبخلاء ، وأن يستمع للمواد السمعية في المواضيع تلك ، ولا بدَّ من مواجهته باستمرار بوجوب النفقة على بيته وأهله ، وبوجوب إظهار نعمة الله عليه ، وإذا ما طُلب من الزوج أن يهتم بشئون لباسه أو النفقة على بيته أن يُطلب منه ذلك برفق ولين دون عنف وقسوة .
وليُعلم أن الزوج البخيل ليس يقع في الإثم إلا أن يبخل في النفقة الواجبة على زوجته وأولاده من طعام وكسوة ، وأما ما زاد على ذلك من الكماليات : فليس للزوجة أن تطالبه بها على وجه الحق اللازم ، والذي يظهر لنا من سؤال الأخت أن زوجها ليس مقصِّراً في نفقته الواجبة عليها ، فتبقى مطالبته بما هو فوق ذلك ينبغي أن يكون بتلطف ودون إلزام .
4. ومثله يقال فيما تعانين منه – وحُقَّ لك – من غيبته للناس واستهزائهم به ، فهي وإن كانت ليست كالبخل – حيث هي من الكبائر ، والبخل ـ في غير الحقوق ـ خلق ذميم ليس معصية في الأصل ، لكن هذا لا يعني تركه يفعل ذلك دون نصح ووعظ ، فيُذكر له حكم الشرع فيما يفعل ، ولا يعان على فعل تلك المعاصي بالاستماع له ومشاركته في الجلوس معه ، ولعلَّ الله تعالى أن يجعل نصحك له ووعظك إياه سبباً لترك معاصيه .
5. اعلمي أنه يمكنك التغلب على قدر لا بأس به من مشكلات زوجك ، وبناء جسور التفاهم بينكما ، بتحبيبه بالعلم الشرعي ، فحبذا لو يوضع له على القنوات التي تُعنى بالعلم ومسائل الشرع ليرى مدى حاجته للعلم ، وعليك إعانته على توفير السبل الملائمة لكي يحبَّ العلم وأهله ؛ بربطه بأناس من أصدقائكم وأقربائكم ممن يعرف عنهم حب العلم ، وتكوين علاقة معهم .
والله أعلم
[/frame]
زيارة إلى " تلمسان " عاصمة الثقافة الإسلامية 2024.
بأسم الثقافة العربية والقصور والمساجد والمعالم الأثرية
هي مدينة قيل عنها الكثير وكتب عليها الأساطير ، كانت عاصمة الزيانيين في المغرب الأوسط ( الجزائر حاليا ً) عرفت بأرض الملاحم والبطولات ، لقبت بملكة غرناطة وجوهرة المغرب العربي وعروس الغرب الجزائري واليوم هاهي ذا تبلغ عنوان عاصمة الثقافة العربية … فدعوني أعرفكم أكثر على تلمسان واحدة من أجمل مدن بلدي .
تلمســـــــان : الاسم العربي "تلمسان" يأتي من الاسم البربري تـَلا إمسان ويعني "البئر الجافة". ومدينة قديمة في غرب الجزائر في الجبال الداخلية، قريبة من حدود المغرب. وهي من أهم مدن المغرب العربي. وتميزها بيوتها ومساجدها البيضاء، ووقوعها على هضبة تحيط بها أشجار الزيتون وكروم العنب .
صور قلعة المشور
قلعة المنصورة الاثرية
مأذنة المنصورة
تأسست تلمسان في القرن الرابع الميلادي على يد الرومان وصارت مستعمرةً رومانيةً بامتياز وتأسست فيها كنيسة رومانية كاثوليكية كبيرة قبل أن يغزوها الفنداليون القادمون من أوروبا إلى أن جاء الفتح الإسلامي في القرن الثامن الميلادي في العام 708م حيث أصبحت المدينة تحت حكم المسلمين وإن ظلت مركزًا كبيرًا للمسيحيين الذين عادوا للتوافد إليها في عهد الفتح الإسلامي.
صورة لباب القرماديين في ولاية تلمسان وقد شهد القرن الحادي عشر الميلادي انطلاقةَ المدينة في التاريخ الإسلامي وكان ذلك في عهد دولة المرابطين حيث ظهرت المدينة كأحد أبرز المراكز التجارية وساعدها على ذلك قربها من البحر المتوسط فأصبحت واحدة من أهم الموانئ ثم ما لبثت المدينة أن أصبحت عاصمةً لمملكة تلمسان التي حكمها الملك عبد الوديد الزناتي في العام 1282م حتى وصل الأمر في القرن الخامس عشر الميلادي إلى أن سيطرت المملكة على كل جبال الأطلس في الجزائر ووصلت إلى حدود تونس.
ولما انهارت الأندلس عادت تلمسان لتلعب دورًا كبيرًا في التاريخ الإسلامي حيث استقبلت مئات الالاف من الوافدين عليها من قرطبة وغرناطة بعد سقوط هذه الاخيرة سنة 1492 وغيرهما من مدن الأندلس . إلا أن المدينة عانت بعد ذلك من الغزو الأسباني حيث سيطر عليها الأسبان من ضمن ما سيطروا عليه من مدن بلاد المغرب إثر انهيار الأندلس وما تلاه من تلاشي الممالك في المغرب فاستغل الأسبان ذلك وبدأوا في الزحف إلى المغرب العربي كله وبدأ الأسبان في محاولة تنصير المدينة وإكسابها الطابع الكاثوليكي حتى أوقفهم العثمانيون بسيطرتهم على تلمسان في العام 1553م، ونالت المدينة نوعًا من الاستقلال النسبي عن الباب العالي العثماني في العام 1671م. ثم عادت المدينة لتسقط تحت الاستعمار من جديد في العام 1844م وكان في هذه المرة فرنسيًّا واستمر حتى الستينيات من القرن العشرين عندما نالت الجزائر كلها الاستقلال وأصبحت المدينة واحدةً من أهم مدن الجزائر وصارت عاصمةً لولاية تحمل نفس الاسم ونتيجة مرور كل تلك الأجناس عليها من بربر وعرب وأسبان وعثمانيين وفرنسيين اكتسبت المدينة تنوعًا إنسانيًّا واسعَ النطاق ظهر في الثقافة والآداب والعادات الاجتماعية في مزيج فريد لا تحوزه إلا تلمسان. شلالات الوريط (زيارة إلى " تلمسان " عاصمة الثقافة الإسلامية)
مغارة عين فزة
أهم مساجد تلمسان
بوابة مسجد الصوفي ابو مدين شعيب
المسجد الكبير الذي بناه المرابطون
وهذا العام شهدت تلمسان حدثا ًعربيا ًواسلاميا ًكبيرا ًبانطلاق فعاليات عاصمة الثقافة الاسلامية 2024 وقد احتضنت تلمسان جميع الدول الاسلامية وحملت لواء الوصل بين حاضر الشعوب وماضيها وتقوية الثقافة الاسلامية من خلال للقيام بعروض دينية ومحاضرات تاريخية واسلامية ومسابقات تثقيفية دمتم في رعاية الله وحفظه
|