الوسم: الشرح

هو الله وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول أسمائه، وأضافها كلها إليه فهو علم على ذاته سبحانه
الرحمن كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله. وذلك أن رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين
الرحيم هو المنعم أبدا، المتفضل دوما، فرحمته لا تنتهي
الملك هو الله، ملك الملوك، له الملك، وهو مالك يوم الدين، ومليك الخلق فهو المالك المطلق
القدوس هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول
السلام هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء
المؤمن هو الذي سلّم اوليائه من عذابه، والذي يصدق عباده ما وعدهم
المهيمن هو الرقيب الحافظ لكل شيء، القائم على خلقه بإعمالهم، وأرزاقهم وآجالهم، السؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة
العزيز هو المنفرد بالعزة، الظاهر الذي لا يقهر، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء
الجبار هو الذي تنفذ مشيئته، ولا يخرج احد عن تقديره، وهو القاهر لخلقه على ما اراد
المتكبر هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء
الخالق هو الفاطر المبدع لكل شيء، والمقدر له والموجد للأشياء من العدم، فهو خالق كل صانع وصنعته
البارئ هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود
المصور هو الذي صور جميع الموجودات، ورتبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة، وهيئة منفردة، يتميز بها على اختلافها وكثرتها
الغفار هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة
القهار هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها، وخضع لجلاله كل شيء
الوهاب هو المنعم على العباد، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال، كثير النعم، دائم العطاء
الرزاق هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق أرزاقها، ويمد كل كائن لما يحتاجه، ويحفظ عليه حياته ويصلحه
الفتاح هو الذي يفتح مغلق الأمور، ويسهل العسير، وبيده مفاتيح السماوات والارض
العليم هو الذي يعلم تفاصيل الأمور، ودقائق الأشياء وخفايا الضمائر، والنفوس، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط
الخافض الرافع هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات
المعز المذل هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله
السميع هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير
البصير هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات
الحكم هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه
العدل هو الذي حرم الظلم على نفسه، وجعله على عباده محرما، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف هو البر الرفيق بعباده، يرزق وييسر ويحسن اليهم، ويرفق بهم ويتفضل عليهم
الخبير هو العليم بدقائق الأمور، لا تخفى عليه خافية، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون
الحليم هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل، ويستر الذنوب، ويؤخر العقوبة، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع
العظيم هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية، وليس كمثله شيء
الغفور هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم
الشكور هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد، فيضاعف لهم الجزاء، وشكره لعباده: مغفرته لهم
العلي هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الأنداد والأضداد، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا
الكبير هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شي (
الحفيظ هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل
المقيت هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد
الحسيب هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله
الجليل هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص
الكريم هو الكثير الخير والجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله
الرقيب هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء
المجيب هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه
الواسع هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء
الحكيم هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل
الودود هو المحب لعباده، والمحبوب في قلوب اوليائه
المجيد هو البالغ النهاية في المجد، الكثير الإحسان الجزيل العطاء العظيم البر
الباعث هو باعث الخلق يوم القيامة، وباعث رسله الى العباد، وباعث المعونة الى العبد
الشهيد هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله
الحق هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة
الوكيل هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه، ومن استغنى به اغناه وارضاه
القوي هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة
المتين هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين
الولي هو المحب الناصر لمن أطاعه، ينصر أولياءه، ويقهر أعداءه، والمتولي الأمور الخلائق ويحفظهم
الحميد هو المستحق للحمد والثناء، الذي لا يحمد على مكروه سواه
المحصي هو الذي احصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل
المبديء هو الذي انشأ الأشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال
المعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة
المحيي هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت
المميت هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء
الحي هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت
القيوم هو القائم بنفسه، الغني عن غيره، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم
الواجد هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه، ويدرك كل ما يريده
الماجد هو الذي له الكمال المتناهي، والعز في الأوصاف والأفعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة
الواحد هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وأفعال، واحد في ملكه لا ينازعه احد، لا شريك له سبحانه
الصمد هو المطاع الذي لا يقضى دونه أمر، الذي يقصد إليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم
القادر هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم وإعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه
المقتدر هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره
المقدم هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها، فمن استحق التقديم قدمه
المؤخر هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير
الأول هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود
الآخر هو الباقي بعد فناء خلقه، البقاء الأبدي يفنى الكل وله البقاء وحده، فليس بعده شيء
الظاهر هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه، الظاهر وجوده لكثرة دلائله
الباطن هو العالم ببواطن الامور وخفاياها، وهو اقرب الينا من حبل الوريد
الوالي هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته، ينفذ فيها أمره، ويجري عليها حكمه
المتعالي هو الذي جل عن افك المفترين، وتنزه عن وساوس المتحيرين
البرّ هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه، ومّن على السائلين بحسن عطاءه، وهو الصدق فيما وعد
التواب هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء، والتوبة بغفران الذنوب
المنتقم هو الذي يقسم ظهور الطغاة، ويشدد العقوبة على العصاة، وذلك بعد الاعذار والانذار
العفو هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي
الرءوف هو المتعطف على المذنبين بالتوبة، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه، يستر العيوب ثم يعفو عنها
مالك الملك هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكم، ولا معقب لأمره
ذو الجلال والاكرام هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة، المختص بالإكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل
المقسط هو العادل في حكمه، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم
الجامع هو الذي جمع الكمالات كلها، ذاتاً ووصفا وفعلا، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينة، والذي يجمع الاولين والاخرين
الغني هو الذي لا يحتاج الى شيء، وهو المستغني عن كل ما سواه، المفتقر اليه كل من عاداه
المغني هو معطي الغنى لعباده، يغني من يشاء غناه، وهو الكافي لمن شاء من عباده
المعطي المانع هو الذي اعطى كل شيء، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية
الضار النافع هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه
النور هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق، ويلهمه إتباعه، الظاهر في ذاته، المظهر لغيره
الهادي هو المبين للخلق طريق، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته، والنفوس إلى طاعته
البديع هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا فيحكم من أحكامه، أو أمر من أموره، فهو المحدث الموجد على غير مثال

كيف تضعين مكياج السهرة
المرحلة الأولى
1- نضع كريم الأساس والكونسلير والبودرة
2- نحضرقلم الكحل ونرسم كامل العين بشكل متقن ونظيف
3- نحضر الظل الذهبي ونضعه على الجفن الأعلى إلى أن نصل تحت الحاجب كما في الصوره
4- نضع الماسكرا المكثفة والمطولة في آن واحد على الرموش العلوية والسفلية بشكل مكثف
5- نحدد الحاجبين
6- نضع البلاشر الوردي المائل اللون المشمشي على الخدين والقليل على الأنف والجبين والذقن
7- نحدد الشفاة باللون الأحمر
8- نضع الروج الأحمر
9- نضع لمسة من روج ذهبي في منتصف الشفة السفلى
المرحلة الثانية " مكياج السهرة"
مثل الأول نصع الأساسيات
1- أما الإختلاف في : وضع البلاشر أول شي ويكون وردي غامق
2- نحضرالبودرة السائبة البيضاء ونضعها بواسطة الفرشاة تحت العينين هكذا
3- نحضراللون الأصفر نضعة على الجفن الأعلى من منبت الرموش إلى أن نصل الجفن الثابت
4- نضع اللون البنفسجي الغامق ونضعه على الثلث الأخير للجفن العلوي إلى الداخل على الجفن الثابت
5- نضع اللون البنفسجي الفاتح ونضعه على الجفن الثابت بشكل خفيف إلى أعلى
6- نضع الفرشاة المروحية ونزيل البودرة التي تحت العين بطريقة ناعمة بنعومة جدا لكي لا تخرب رسمة العين
7- نكثف الرموش بالماسكرا
8- ونحدد الحواجب
9- نرسم بالآي لاينر خط الرموش العلوي بخط ناعم قلم الحبر الأسود المائي
10- نحدد الفم بلون وردي غامق ونحط الروج الوردي الغامق…
11- نحط لمسة روج فضي في وسط الشفة السفلى

Helicobacter pylori عبارة عن بكتيريا عصوية، تصيب جدار المعدة، وتسبب أكثر من 80% من قرح المعدة، و90%من قرح الاثنى عشر، ولكن أغلب من يحملون الجرثومة لا يعانون من أي أعراض، أي أنها ليست مخيفة كما تتوقع، ولكن علاجها ضروري إذا سببت التهابات أو قرح، وفي دراسات تقول أن ثلثي العالم مُصابٌ بها، وفعلاً قد تسبب تشقيق جدار المعدة، ويعتقد أن لها علاقة بأورام المعدة، وحتى الآن سبب المرض ليس معروفاً بالضبط.

كيفيه التسبيح باليد ( شرح بالصور)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال :
( واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ) رواه الترمذي والألباني
لهذا أفضل وأولى ان يعقد الإنسان التسبيح بالأنامل لعدة أمور:
أولا : أن الأصابع مستنطقات يوم القيامة..
ثانيا : أنه خلاف ما أرشد إليه النبي .
ثالثا : أنه قد يجر إلى الرياء كما يشاهد بعض الناس الذين يتقلدون مسابح في
أعناقهم وفي ذهابهم وإيابهم
كأنما يقول للناس أنظروا فإنني أسبح فهو يحمل على الرياء .
رابعا : أن من يسبح بالمسبحة تجد قلبه غافلاً يفرغ هذا الخرز وعيناه تدوران يميناً وشمالاً , وغيره أيضاً يتجول يميناً وشمالاً
فاستعمال المسبحة أقرب للغفلة من استعمال الأصابع
ولهذا ينبغي للإنسان أن يعقد التسبيح بأصابعه والأفضل أن يكون ذلك باليد اليمنى

أسهل الطرق لحساب التسبيح والاستغفار

لا شك أن الإكثار من ذكر الله والاستغفار والصلاة والسلام على رسول الله من أعظم الأسباب في طمأنينة القلوب وراحتها
وفي السكون إلى الله سبحانه وتعالى والأنس به سبحانه ، وزوال الوحشة والذبذبة والحيرة
وليس للاستغفار حد محدود ، ولا للصلاة على النبي حد محدود ، بل المشروع أن تكثر من الصلاة والسلام على النبي
ولا بتعين عدد معين ، وتستغفر كثيرا مائة أو أكثر أو أقل
قال تعالى :
{ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }
سورة ‏غافر‏
وقال تعالى :
{ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً }‏ سورة نوح

في صحيح البخاري، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏
سمعتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏واللّه إنّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأتُوبُ إلَيهِ فِي اليَوْمِ أكثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّة‏ "‏‏.
1918 – والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 6307
خلاصة الدرجة: [صحيح]

مسألة في فضل الاستغفار

عدد النقط = 50
مرتين يصبح 100

طريقة أخرى للحساب

عدد النقط =50
مرتين يصبح التسبيح 100*

كيفية تسبيح النبي : ]

قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه:

" رأيت رسول الله يعقد التسبيح بيمينه".؟

جاء في الأحاديث الصحيحة يقول النبي :
(( مَنْ قَالَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ "
فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ . رواه البخاري ومسلم .

***

وفي صحيح مسلم : من قال حين يُصبح وحين يُمسي :
" سبحان الله وبحمده " مائة مرة
لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلاَّ أحد قال مثل ما قال ، أو زاد عليه .))

التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير من أسباب حط الخطايا.
*
*
كلمة لا إله إلا الله فقد جاء فيها الحديث الصحيح :
((من قالها في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة
وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله))
وهذا الحديث مخرج في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه

6172 – من قال :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير .
في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة
وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 6403
خلاصة الدرجة: [صحيح]
*
*
[ويشرع أيضا لكل مسلم ومسلمة الإكثار من قول : ]
(( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ))
لقول النبي :
((كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم))

6174 – كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله العظيم ، سبحان الله وبحمده
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 6406
خلاصة الدرجة: [صحيح]

6321 – كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 6682
خلاصة الدرجة: [صحيح]

وقال لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه :
((ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة)) ؟
قال بلى يا رسول الله قال((لا حول ولا قوة إلا بالله))

113281 – كنا مع رسول الله في غزاة
فجعلنا لا نصعد شرفا ، ولا نعلو شرفا ، ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير
قال : فدنا منا رسول الله فقال : (
يا أيها الناس ، اربعوا على أنفسكم ، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنما تدعون سميعا بصيرا
) . ثم قال : ( يا عبد الله بن قيس ، ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة ، لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 6610
خلاصة الدرجة: [صحيح]

0الأذكار بعد السلام من الصلاة]

1- أستغفر الله ( ثلاثا ) اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.

2- لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

3- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون .

4- سبحان الله والحمد لله والله أكبر ( ثلاثا وثلاثين )
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " .
من قال ذلك غفرت خطاياه وإن كانت مثل **د البحر.

عدد النقاط = 33

5- قل هو الله أحد … و قل أعوذ برب الفلق … و قل أعوذ برب الناس …
بعد كل صلاة مرة واحدة وبعد صلاة المغرب والفجر ثلاث مرات.

6- قراءة آية الكرسي عقب كل صلاة.

7 – " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير " .
عشر مرات بعد المغرب والصبح.

8- " اللهم إني أسألك علما نافعا ، ورزقا طيبا ، وعملا متقبلا " . بعد السلام من صلاة الفجر.

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

نسأل الله أن يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذكرات