الوسم: الحكمة

منقــــــــــــــــــــــــول يعطيكم العافية

ما الحكمة من كثرة زواج الرسول؟ ماذا ستجيب؟

إذا جاءك أحد وسألك بنية غير سليمة وفهمت منها نية الإحراج والتشكيك في نوايا الرسول – صلى الله عليه وسلم – من تعدد زواجه …. فهل تعرف الإجابة؟
وهل تملك دفع هذا الحرج الذي سببه عدم معرفتك معرفة تامة بظروف وحقيقة زواج النبي – صلى الله عليه وسلم من عدة نساء؟
إليكم الجواب , وهو عبارة عن محاضرة ألقاها الأستاذ عمرو خالد منذ فترة عن أمهات المؤمنين لخصتها لكم بما يأتي :

أولا : لنتسائل بداية كم هن عدد زوجات الرسول – صلى الله عليه وسلم – ؟
عددهن 12 زوجة والرسول – عليه الصلاة والسلام – توفي وعنده عشر زوجات حيث توفيت في حياته السيدة خديجة والسيدة زينب بنت خزيمة … رضي الله عنهما

ثانيا : هل تحفظون إخوتي أسماء أمهاتكم … أمهات المؤمنين … ؟؟
عفى الله عني وعنكم سنذكر الآن أسماء الزوجات : خديجة بنت خويلد سودة بنت زمعة عائشة بنت ابي بكر حفصة بنت عمر زينب بنت خزيمة أم سلمة هند بنت عتبة زينب بنت جحش جويرية بنت الحارث صفية بنت حيي بن أخطب أم حبيبة رملة بنت ابي سفيان ماريا بنت شمعون المصرية ميمونة بنت الحارث
لنسأل السؤال التالي بعد ذكر أسماء زوجاته عليه الصلاة والسلام : كم واحدة بكر وكم واحدة كانت متزوجة من قبل؟
واحدة بكر وهي السيدة عائشة – رضي الله عنها – والباقي ثيبات
هل كن عربيات؟
كلهن عربيات باستثناء السيدة ( ماريا ) فقد كانت من خار ج الجزيرة العربية وكانت من ارض مصر
هل كن مسلمات كلهن؟
نعم إلا اثنتين : السيدة صفية كانت يهودية والسيدة ماريا كانت مسيحية , رضي الله عنهن جميعا
والآن … لنجيب على السؤال التالي : هل كان سبب تعدد الزواج من قبل الرسول – صلى الله عليه وسلم – شهوة؟
إذا تأملنا مراحل حياة الرسول – صلى الله عليه وسلم – الزوجية نجد أن الشهوة اختفت من حياته والدليل عقلي هذه المرة , لنتأمل :

1. الرسول – صلى الله عليه وسلم – منذ نشأته و حتى سن 25 كان أعزبا
2. الرسول – صلى الله عليه وسلم من سن 25 إلى 50 ( وهي فورة الشباب ) متزوج سيدة أكبر منه ب 15 سنة ومتزوجة من قبله برجلين ولها اولاد

3. الرسول – صلى الله عليه وسلم – من سن 50 إلى 52 سنة من غير زواج حزنا ووفاء لزوجته الأولى

4. الرسول – صلى الله عليه وسلم – من سن 52 إلى 60 تزوج عدة زوجات لأسباب سياسية ودينية واجتماعية سنأتي على تفصيلها فيما بعد
إذا … هل من المعقول أن الشهوة ظهرت فجأة من سن 52 سنة؟
وهل من المعقول للرجل المحب للزواج أن يتزوج في فورة شبابه من ثيب تزوجت مرتين قبله ويمكث معها 25 سنة من غير أن يتزوج بغيرها
ثم يمكث سنتين من غير زواج وفاء وتكريما لها !
ثم إنه عليه الصلاة والسلام عند زواجه بعد السيدة خديجة تزوج السيدة سودة وكان عمرها (80) سنة حيث كانت اول أرملة في الإسلام – واراد عليه الصلاة والسلام أن يكرمها ويكرم النساء اللواتي مثلها حيث ابتدا بنفسه ولم يأمر صحابته بزواجها , بل هو عليه الصلاة والسلام قام بتكريمها بنفسه ليكون هذا العمل الإنساني قدوة من بعده
بعد ما قلناه نخلص إلى النتيجة التالية :
الرسول – صلى الله عليه وسلم – تزوج بطريقتين :
محمد الرجل ) تزوج بالسيدة خديجة (
محمد الرسول ) تزوج باقي نسوته (
ولنسأل السؤال التالي : هل الرسول محمد – صلى الله عليه وسلم – هو الوحيد الذي عدد أم أن هنالك انبياء عددوا أيضا؟

الجواب نعم لقد عدد المرسلون والأنبياء – صلى الله عليه وسلم كسيدنا إبراهيم وسيدنا داود وسليمان – صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وهذا مكتوب في الكتب السماوية كلها , فلماذا يهاجمنا بها الغرب , وهم معترفون أصلا ومكتوبة عندهم !
نأتي الآن لذكر الدواعي السياسية والإجتماعية والدينية التي دعت الرسول لتعديد زوجاته

أولا : توريث الإسلام والدعوة بدقة تفاصيلهما وخصوصياتهما ( كالصلاة وحركاتها ) فلا بد من دخول ناس لبيت الرسول – صلى الله عليه وسلم – لنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة … فأراد الله – عز وجل – بزواج الرسول من السيدة عائشة حيث كانت صغيرة تتعلم منه الكثير بحكم سنها ( والعلم في الصغر كالنقش على الحجر ) وعاشت بعده 42 سنة تنشر العلم ..
والحديث في علم السيدة عائشة يطول حيث أنها كانت أعلم الناس بالفرائض والنوافل … وإجمالي عدد الأحاديث المروية عن زوجات الرسول – عليه الصلاة والسلام – 3000 حديث أما شبهة زواج السيدة عائشة وهي صغيرة فقد كانت طبيعة البيئة الصحراوية أن الفتاة تبلغ بسرعة وكان متعارف على تزويج الصغيرات ليس عند العرب فحسب بل عن الروم والفرس

ثانيا : تأصيل العلاقة بين الصحابة وتشبيكها مما يؤدي إلى تماسك الامة فها هو عليه السلام يتزوج بابنة أبي بكر وأخت عمر بن الخطاب ويزوج ابنتيه لسيدنا عثمان والبنت الثالثة لسيدنا علي رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم

ثالثا : الرحمة بالارامل حيث تزوج الرسول – صلى الله عليه وسلم – من الأرامل ( السيدة سودة وأم سلمة وأم حبيبة

رابعا : استكمال تشريع الإسلام حيث يقوم الرسول بالفعل بنفسه ليكون قدوة واسوة للمسلمين من بعده سواء كان بتكريم الأرامل أو الرحمة بمن اسلم من غير المسلمين كزواجه بصفية بعدما أسلم أبوها ورفعة لشأنه عند حاسديه من اليهود

خامسا : محبة الرسول – صلى الله عليه وسلم – لعقد الصلة والرابطة بين أقطار الأرض كلها حيث أراد بزواجه من السيدة ماريا المصرية أن يؤلف بلدا بأكمله والرسول عليه الصلاة والسلام تزوج السيدة جويرية حتى يسلم بنو المصطلق حيث كانوا أسرى بيد المسلمين بعد غزوة بني المصطلق والقصة معروفة

آمل أن أكون قد قدمت لكم ما تطمئن به قلوبكم ويثبتكم ويقويكم على مواجهة هذه الشبهة التي يريد منها أعداؤنا أو جهالنا تشكيكنا و النيل من ديننا ونبينا . والله من وراء القصد والدعاء للراسل حتى تقول لك الملائكة ” ولك بالمثل … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيراً من أعان على نشرها أو نشر شيٍ منها لا تنسونا من الدعاء حفظكم الله
يقول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية ارسلها لمن تحب، و لمن لا تحب ايضا ! قم بإرسال هذه الرسالة إلى كل من تعرف ، و إن شاء الله ستكون صدق جارية ، تكسب بها حسنات عن كل من يقرأها و يعمل بها إلى يوم الدين

روى البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ”أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم إذا كان يوم عيد خالف الطّريق”، ومعنى مخالفة الطريق أنّه يذهب من طريق ويعود من طريق آخر.
وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: ”كان النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم إذا خرج إلى العيد يرجع في غير الطريق الذي خرج فيه” رواه أحمد ومسلم والترمذي، وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما ”أنّ النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم أخذ يوم العيد في طريق ثمّ رجع في طريق آخر” رواه أبو داود وابن ماجه.
وهذه الأحاديث الشّريفة تدل على استحباب الذهاب إلى صلاة العيد في طريق والرجوع في طريق أخرى للإمام والمأموم، وبه قال أكثر أهل العلم كما في فتح الباري لابن حجر العسقلاني.
والمؤمن مطلوب منه الاقتداء بالنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وإن لم يعلم الحكمة من فعله صلّى الله عليه وسلّم. قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} الأحزاب: .21 قال العلامة ابن كثير رحمه الله: هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلّى الله عليه وسلّم في أقواله وأفعاله وأحواله. اهـ.
وقد اختلف العلماء في الحكمة من ذلك على أقوال كثيرة، وقال القاضي عبد الوهّاب المالكي: ذُكِرَ في ذلك فوائد بعضها قريب وأكثرها دَعَاوَى فَارِغَة. اهـ. فمن ذلك:
أنَّه فَعَلَ ذَلِكَ لِيَشْهَد لَهُ الطَّرِيقَان، وقيل: لِيَشْهَد لَهُ سُكَّانهمَا من الجن والإنس.
لِيُسَوَّى بَيْنهمَا في مَزِيَّة الفَضل بمُرُوره أوْ في التَّبَرُّك به.
لأَنّ طرِيقه لِلْمُصلَّى كانت على اليمين فلو رجع منها لرجع على جهة الشِّمال فرجع من غيرها.
لإِظهَار شعائر الإسلام فيهما، وقيل: لإِظْهَارِ ذِكْر الله.
لِيَغِيظَ المنافقين أو اليهود. وقيل: لِيُرْهِبهُمْ بِكَثْرَةِ مَنْ مَعَهُ. وَرَجَّحَهُ ابن بَطَّال.
فعل ذلك لِيَعُمّهُمْ في السُّرُور به أو التَّبَرُّك بِمُرُورِهِ وبِرُؤْيَتِهِ والانْتِفَاع به في قضاء حوائجهم في الاستفتاء أو التَّعلُّم والاقتداء والاسترشاد أو الصَّدقة أَو السّلام عليهم وغير ذلك.
لِيَزُورَ أَقَارِبه ويَصِل رَحِمه.
لِيَتَفَاءَل بِتَغَيُّرِ الحال إلى المغفرة والرِضا.
كان طريقه التي يَتَوَجَّه منها أَبْعَد من التي يرجع منها، فأَراد تَكْثِير الأجر بِتَكثير الخطى في الذَّهاب، وأمّا في الرُّجُوع فلِيُسْرِع إلى منزله.
وقيل لأَنَّ الملائكة تقِف في الطُّرُقَات فأراد أَن يشهد له فريقان منهم.
وقال الإمام المناوي في فيض القدير: ليسلم على أهل الطريقين أو ليتبرّكا به أو ليقضي حاجتهما أو ليظهر الشّعائر فيهما أو ليغيظ منافقيهما. وقال ابن القيم: والأصحّ أنّه لذلك كلّه ولغيره.