الوسم: الأدب

من الأدب العالمى اختارنا لكم قصة طريفة
عن الارنب الذي هزم النمر

هاجرت مي زيادة إلى مصر وبالتحديد إلى القاهرة عام 1907م مع والدها الذي أنشأ جريدة باسم "المحروسة" حيث قامت بكتابة المقالات الأدبية فيها، بالإضافة لقيامها بتدريس اللغتين الإنجليزية والفرنسية ومتابعتها لدراسة عدد من اللغات الأخرى مثل الألمانية والأسبانية والإيطالية.

سعت مي خلال فترة تواجدها بمصر إلي إتقان اللغة العربية وإجادة فن التعبير بها، كما أقبلت على دراسة الأدب العربي، والتاريخ الإسلامي والفلسفة بجامعة القاهرة، ومن خلال إطلاعها على الأدب الغربي قامت بترجمة بعض الأعمال الغربية إلى اللغة العربية.

اشتهرت مي زيادة بثقافتها الواسعة والتي كانت تعمل دائماً على زيادتها بالقراءة والدراسة وأطلعت على العديد من الكتب سواء العربية أو الغريبة ساعدها في ذلك إلمامها بالعديد من اللغات، تعرفت مي على العديد من الشخصيات سواء من الكتاب أو الصحفيين وعرفت كأديبة وباحثة وناقدة، كما كانت لديها قدرة رائعة على الخطابة.

اشتهرت مصر خلال هذه الفترة بصالوناتها الأدبية التي كانت تزخر بالعديد من الأدباء والمفكرين، وعرف صالون مي زيادة كواحد من أشهر الصالونات الأدبية في مصر وكان يعقد يوم الثلاثاء من كل أسبوع حيث كان ملتقي لعدد من الأدباء ورجال الفكر من أمثال أحمد لطفي السيد، ومصطفى صادق الرافعي، محجوب ثابت، عباس محمود العقاد، وهيكل، وطه حسين، وشبلي شميل وأنطون الجميل ومصطفى عبد الرازق وغيرهم الكثير .

مؤلفاتها

نشرت مي زيادة العديد من المقالات والكتابات في عدد كبير من الصحف والمجلات نذكر منها: المقطم ، الأهرام، الزهور، المحروسة، الهلال، المقتطف، وقدمت العديد من الأعمال الأدبية كان أولها ديوان شعر بعنوان " أزاهير حلم" والذي صدر باللغة الفرنسية، ثم صدر لها عدد من الروايات التي قامت بترجمتها من الفرنسية والإنجليزية والألمانية.

توالت بعد ذلك أعمالها الأدبية المميزة فصدر لها باحثة البادية، كلمات وإشارات، المساواة، غاية الحياة ، ظلمات وأشعة، بين الجزر والمد، الصحائف، سوانح فتاة – وهي مجموعة من الخواطر والآراء في الناس والحياة، ابتسامات ودموع.

مي وجبران

كان يوجد علاقة قوية بين مي وجبران خليل جبران امتدت لمدة طويلة من الزمن لم يلتقيا فيها أبداً وعلى الرغم من المسافات الشاسعة التي تفصل بينهما حيث كان يقيم جبران في نيويورك ومي بالقاهرة إلا أنه كان يوجد بينه وبينها الكثير من التفاهم والحب والصداقة، واستمرت المراسلات بينهم لمدة عشرين عاماً حتى وفاة جبران في نيويورك.

يعرف جبران بأنه كان أديباً وشاعراً ورساماً وقد جمع بينه وبين مي كتاب "بين الجزر والمد" مي كاتبة وجبران رساماً .

الفصل الأخير

مرت مي في نهاية حياتها بالعديد من المواقف البائسة منها صدمتها بوفاة والديها، ومن بعدهم وفاة جبران الأمر الذي أشعرها بالوحدة القاتلة بفقدان الأهل والصديق، وتفاقم الأمر بعد ذلك عندما أتهمها أقاربها بالجنون طمعاً في الاستيلاء على ثروتها حيث تم إيداعها في مستشفى للأمراض العقلية ببيروت إلى أن تدخل بعض أصدقاءها وقاموا بإخراجها منها وعادت مي إلى القاهرة مرة أخرى وتوفت بها، وكان لوفاتها أثر بالغ على العديد من الشعراء والأدباء اللذين شعروا بالحزن الشديد لفقدها.

استحوذت قصة حياة مي زيادة على العديد من الأدباء والمؤلفين الذين حاولوا من خلال كتبهم ومؤلفاتهم تناول حياتها وجميع الأحداث التي مرت بها أو تجميع لأعمالها المتفرقة.

نذكر من هذه الكتب:

" مي زيادة وأعلام عصرها" ترجمة وتحقيق الأديبة سلمى حفار الكزبري، " الشعلة الزرقاء رسائل جبران إلي مي زيادة" تأليف سهيل شروني وسلمى حفار الكزبري، "أحاديث عن مي زيادة وأسرار غير متداولة من حياتها " تأليف حسين عمر حمادة، وكتاب " مي زيادة " تأليف سميحة كريم وهو كتاب من سلسلة مشاهير الكتاب العرب للناشئة والشباب.

مقتطفات من أعمالها

هذا جزء من خواطر قامت مي زيادة بكتابتها في كتاب سوانح فتاة تحت عنوان "عام سعيد " ولقد رغبنا في تناوله للتعرف على أسلوب مي زيادة وفكرها الأدبي.

ما أكثرها عادات تقيِّدنا في جميع الأحوال فتجعلنا من المهد إلى اللحد عبيدًا! نتمرّدُ عليها ثم ننفِّذ أحكامها مرغمين, ويصح لكل أن يطرح على نفسه هذا السؤال: (أتكون هذه الحياة (حياتي) حقيقة وأنا فيها خاضع لعادات واصطلاحات أسخر بها في خلوتي, ويمجُّها ذوقي, وينبذها منطقي, ثم أعود فأتمشى على نصوصها أمام البشر)?

يبتلى امرؤٌ بفقد عزيز فيعين لهُ الاصطلاح من أثوابه اللون والقماش والتفصيل والطول والعرض والأزرار فلا يتبرنط, ولا يتزيا, ولا ينتعل, ولا يتحرك, ولا يبكي إِلاّ بموجب مشيئة بيئته المسجلة في لوائح الحداد الوهمية, كأنما هو قاصر عن إِيجاد حداد خاص يظهر فيه – أو لا يظهر – حزنه الصادق المنبثق من أعماق فؤاده.

إِذا خرج المحزون من بيته فلا زيارات ولا نُزَه ولا هو يلتقي بغير الحزانى أمثاله. عليه أن يتحاشى كل مكان لا تخيِّم عليه رهبة الموت; المعابد والمدافن كعبة غدواته وروحاته يتأممها وعلى وجهه علامات اليأس والمرارة.

وأما في داخل منزله فلا استقبالات رسمية, ولا اجتماعات سرور, ولا أحاديث إِيناس. الأزهار تختفي حوله وخضرة النبات تذبل على شرفته, وآلات الطرب تفقد فجأة موهبة النطق الموسيقي; حتى البيانو أو الأرغن لا يجوز لمسه إِلاّ للدرس الجدي أو لتوقيع ألحان مدرسية وكنسية – على شريطة أن يكون الموقّّع وحده لا يحضر مجلسه هذا أحد. أما القرطاس فيمسى مخططًا طولاً وعرضًا بخطوط سوداء يجفل القلب لمرآها.

كانت هذه الاصطلاحات بالأمس على غير ما هي اليوم, وقد لا يبقى منها شيء بعد مرور أعوام, ولكن الناس يتبعونها الآن صاغرين لأن العادة أقوى الأقوياء وأظلم المستبدين.

إن المحزون أحق الناس بالتعزية والسلوى; لسمعهِ يجبُ أن تهمس الموسيقى بأعذب الألحان, وعليه أن يكثر من التنزه لا لينسى حزنه فالحزن مهذب لا مثيل له في نفسٍ تحسنُ استرشاده, وإِنما ليذكر أن في الحياة أمورًا أخرى غير الحزن والقنوط.

ألا رُبَّ قائلٍ يقول إن المحزون من طبعه لا يميل إِلي غير الألوان القاتمة والمظاهر الكئيبة, إِذن دعوه وشأنه! دعوه يلبس ما يشاء ويفعل ما يختار! دعوا النفس تحرّك جناحيها وتقول كلمتها! فللنفس معرفة باللائق والمناسب تفوق بنود اللائحة الاتفاقية حصافة وحكمةً.

بل أرى أن أخبار الأفراح التي يطنطن بها الناس كالنواقيس, ومظاهر الحداد التي ينشرونها كالأعلام, إنما هي بقايا همجية قديمة من نوع تلك العادة التي تقضي بحرق المرأة الهندية حيةً قرب جثة زوجها. وإِني لعلى يقينٍ من أنه سيجىءُ يومٌ فيه يصير الناس أتم أدبًا من أن يقلقوا الآفاق بطبول مواكب الأعراس والجنازات, وأسلم ذوقًا من أن يحدثوا الأرض وساكنيها أنه جرى لأحدهم ما يجري لعباد الله أجمعين من ولادةٍ وزواجٍ ووفاة.

وتمهيدًا لذلك اليوم الآتي أحيِّي الآن كلَّ متشّحٍ بالسواد; أما السعداء فلهم من نعيمهم ما يغنيهم عن السلامات والتحيات.

أحيِّي الذين يبكون بعيونهم, وأولئك الذين يبكون بقلوبهم: أحيِّي كلَّ حزين, وكل منفردٍ, وكل بائسٍ, وكل كئيب. أحيِّي كلاًّ منهم متمنية له عامًا مقبلاً أقلَّ حزنًا وأوفر هناء من العام المنصرم.

2- عَرِّف الشعر؟
هو: الكلام الموزون المقفّى والذي يصور العاطفة.

3- عَرِّف النثر؟
هو : الكلام المرسل الذي بتقيد بوزن.

4- لماذا سمي العصر الجاهلي بهذا الاسم؟
لما شاع فيه من الجهل الذي ضد الحلم.

5-ما اسم اليوم الذي افتخر فيه الأعشى بقومه؟
يوم ذي قار.

6-وضِّح الصورة الفنية في قول عنترة :
يَــدُعـونَ عـنتـَرَ والرَّمــاحُ كَـــأنـّها أشـْـطانُ بِـئـْـرٍ فـي لـَــبانِ الأدْهَــــم؟
تشبيه الرّماح بحبال الدّلاء.
7-ما العاطفة السائدة في نَصِّ الخنساء؟
عاطفة الحزن الصادق لفقد أخويها صخرا ومعاوية.
8-ماذا يُـطْـلَقُ على من عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام من الشعراء؟

شاعر مُخَضْـرَم.

9-الحُطَيئة (لقب) يُطْلَقُ على من اتصف بصفة معينة . اذكرها؟

القصير الدميم ( القبيح ) الوجه.

10-قال طرفة بن العبد:
ولست بحلاّل التـّلاع مخافة ولكن متى يَسْترفِدُ القوْمُ أرفدِ
معنى قوله [يَسْترفدِ] في البيت السابق؟

يسترفد: يطلب العطاء.

11-لـُقـّب الأعشى بصنـّاجة العرب . اذكر السبب؟

أنّ شعره يطرب السامع بجودته.

12-قال لـَقيط:
مــالي أراكم نِــيامًا في بُـلـَهْـنــيةٍ وقد تـَرَون شهاب الحرب قد سطعا؟
معنى كلمة [بلهنية] في البيت السابق؟

البلهنية: الغفلة.

13- ما الصّورة البيانية في قول زهير بن جَناب ال***ي:
"فإنّ الإنسان في الدنيا غرض تعاوره الرّماة" ؟

هي تشبيه الإنسان بِـالهدف المراد إصابته.

14- أكْمِل : ورد في الحكمة: "ربّ عجلة ريثًـا " ؟

15-قال الشاعر :
1 – سئمتُ تكاليفَ الحياة ومَنْ يعـــشْ ثمــانينَ حَــوْلاً لا أبَا لك يسـأمِ
2 – رَأيتُ المنَايا خَبْط عشْواَء َمَنْ تُصِبْ تُمِتْهُ ومَنْ تُخْطىْء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
3 – ومَنْ لَمْ يُصَانِعْ في أمُـــورٍ كثِيـــرَةٍ يُضرَّسْ بأنيــابٍ ويُُوطَأ بِمَنْسِـمِ
أ – ضع فكرة للأبيات السابقة .

حِكَم مستفادة.
الموت قادم لامحالة.
جامل الناس تسلم من ألسنتهم.
بذل المعروف.

ب – هاتِ معنى ( تكاليف ) . ومفرد ( أمور ) .

تكاليف: مشاقّ وشدائد.

أمور جمع مفرده ( أمر ).

ج – هاتِ من البيت الثاني تشبيهًا .

شبه الموت وهو يخبط في الناس بالناقة العمياء ،فمن أصابه أهلكه ومن أمهله لقي الهرم والمتاعب.
د – اشرح البيت الثالث بأسلوب أدبي رصين ( أي باللغة العربية الفصحى ).

من لايجامل الناس يلق منهم أذى شديدا.

هـ – كيف يرى الشاعر الموت في البيت الثاني ؟ وبم ترد عليه ؟

يقول : أن الموت كالناقة العمياء من أصابه أهلكه ومن أمهله لقي منه الهرم والتعب.
ونرد عليه بقولنا: أن الموت بِقَدر ولكل أجل وكتاب من الله سبحانه.

و – اكتب بيتين مما تحفظ من قصيدة ( زهير بن أبي سُلمى) غير هذه الأبيات الثلاثة الموجودة أمامك .

ومن يجعل المعروف في غير أهله … يفره ومن لايتّقِ الشتم يُشْتَمِ
ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخل بفضله .. على قومه يُستغن عنه ويُذممِ
ز – كان زهير من عبيد الشعر شأنه في هذا شأن أستاذه أوس بن حجر . ما معنى عبيد الشعر ؟

عبيد الشعر: هم الذين لايحبون الارتجال،بل ينقحون أشعارهم قبل عرضها .
ح – ماذا فعل هرم بن سنان والحارث بن عوف لإيقاف الحرب بين قبيلتي عبس وذبيان ؟ أجب باختصار .

هما رجلانِ كريمان تطوعا بدفعِ جميع الديّات لقتلى الحرب وحقنا دماء القوم.
16-قال الخطيب :
أيُّها النَّاسُ ، اسْمَعُوا ، وَعُوا ، مَنْ عَاشَ مَات، وَمَنْ مَاتَ فَات ، وَكُلُّ ما هُو آتٍ آتٍ . إنَّ في السَّمَاء لَخَبَرا ، وَإنَّ في الأرض لَعِبَرا.
أ – ضع فكرة للفقرة السابقة .

وعظ الناس ونصحهم وتذكيرهم بمصير من سبقهم من الأجيال الغابرة وكيف أخذها الموت.
ب – هات معنى ( عوا ) ، وجمع ( السماء ) .

عوا : افهموا. وسماء تجمع على : سماوات وسماءات.

ج – بم يُذَكِّر الخطيب النَّاس ؟

وتذكيرهم بمصير من سبقهم من الأجيال الغابرة وكيف أخذها الموت.

د – أكمل : ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون ؟! أرضوا فأقاموا أم تُركوا فناموا؟

هـ – اذكر أربعة من خصائص النثر الجاهلي .

أ-جريانه مع الطبع. ب- خالٍ من التكلف وزخرف الكلام والغلو. ج- جزل اللفظ. د- قوي التركيب.

هـ-قصيرالجمل. و-الإيجاز. ز- سطحي الفكرة.

17- لماذا لايُعَدُّ ( الشِعر التعليمي ) من الأدب ؟

لأنه يفتقد لأهم ركنين من أركان الأدب وهما: العاطفة والخيال.
18- من هو مؤسس فنّ ( الاعتذار) ؟

النابغة الذبياني.
19- ما السبب الذي جعل الأعشى يَعْدلُ عن الإسلام؟

إخبار قريش للأعشى بأنّ الإسلام يحرّم الخمر كان سببًا في عدوله عن الإسلام.
20-أ‌) اقرأ هذه الأبيات ثم أجب عن الأسئلة بعدها :

– قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
– كأني غداة البين يوم تحـــملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل
– وقوفًا بها صحبي على مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمــل
– وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهمـــوم ليبــتلي

1- أكمل بخمسة أبيات بعد الأبيات السابقة .

فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف أعجازا وناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلِ بصبحٍ وما الإصباح منك بأمثلِ
وقد أغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الأوابد هيكل.
مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علِ
له أيطلا ظبي وساقا نعامة وإرخاء سرحان وتقريب تتفل.

2 – قائل هذه الأبيات هو الشاعر: …………؟

امرؤالقيس.

3 – استخرج من الأبيات صورة بلاغية واشرحها .

شبه الشاعر ليلة باتها مهموما وقد أرخى الليل ستائره السوداء عليه ليختبر صبره.
4 – اذكر معنى تجمّل ، وعكس البين وجمع ذكرى ، ومفرد الهموم؟

تجمل: اصبر.
البين هو الفراق ضده التلاقي . ومفرد الهموم: هم.
5 – اشرح الأبيات مبينًا خصائص الشعر الجاهلي فيها ؟

يستوقف الشاعر صاحبيه عند أطلال أحبابه ويطلب منهماقائلا: ابكيا معي ذكريات الأحبة ومنازلهم التي في سقط اللوى ممتدة مابين الدخول وحومل.
ويشبه نفسه يوم الفراق بمن يدق ثمر الحنظل فتسيل دموعه.
ويصف حاله وهو واقف عند الأطلال وأصحابه يعزونه خشية أن يموت من الأسى.

ب) 1 – ماذا نعني بالعصر الجاهلي ؟

العصر الجاهلي : تلك الفترة التي سبقت ظهور الإسلام و الممتدة قبيل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بقرن ونصف من الزمان.
2 – ما المعلقات ؟ ومن أهم شعرائها ؟

هي: قصائد ممتازة من أجود الشعر الجاهلي.
ومن أبرز شعراء المعلقات:
امرؤالقيس الكندي – عنترة بن شداد – زهير بن أبي سلمى- طرفة بن العبد البكري-لبيدبن ربيعة – عمروبن كلثوم – الحارث بن حلزة .
3 – ما العوامل التي أثرت في الأدب الجاهلي ؟ وما أغراض الشعر الجاهلي ؟

العوامل التي أثرت في الأدب الجاهلي :
1 – البيئة الجغرافية 2 – الحياة الاجتماعية 3 – الحياة السياسية
4 – الحياة الدينية 5 – الحياة العقلية 6 – الأسواق .
وأغراض الشعر الجاهلي :
الفخر والحماسة ، الهجاء ، الغزل ، الوصف ، المدح ، الرثاء ، الحكمة ، الاعتذار .
21-أكمل الفراغات التالية بمايناسبها على ضوء مادرست:

1 – خاض عنترة غرضين من أغراض الشعر هما :الغزل والنسيب ، والفخر والحماسة

2 – النابغة الذبياني هو مبتكر فن الاعتذار .

3 – أشهر شوا عر العرب وأشهرهن هي الخنساء وكان أكثر شعرها وأجوده في رثاء أخويها.

4 – ما وصل إلينا من النثر الجاهلي قليل قياسًا بالشعر ، وذلك بسبب :الأمية الشائعة التي حالت دون كتابته ، أمَّا الشعر فهو أسهل في الحفظ لعدم اعتماده على الكتابة.

5- يكاد النثر الجاهلي يقتصر على نوعين هما :الخطب والوصايا والحكم والأمثال .

6 – مصادر الأدب الإسلامي هي: القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ، الشعر الجاهلي .
7 – أكمل هذه الحكم :
– لا جماعة لمن اختلف.

– العِتَابُ قبلَ العقاب.
22-هات مما تحفظ أبياتًا تؤدي المعاني الآتية :
أ- مصير البخيل كمصير المسرف والمال سيفنى والعمر سينقضي .

أرى قبر نحام بخــيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد

ب- إنَ الأيام ستأتيك بالعجائب ، فيحمل لك الأخبار مَن لا تمده بزاد .

أرى العيش كنزًا ناقصًا كل ليلة وما تنقص الأيام والدهر ينفد
ج-إنَّ صخرًا إمام يهتدي به الهداة ، وهو صبور جميل كريم ، لكنه ماهر في إشعال النار ،وسيد يحضر المحافل ، عفيف لا يخلو وحده بطعام .

لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى لكالطول المرخى وثنياه باليد