الوسم: الآيات

فهذا هو المقصود الأسمى والأعظم من إنزال القرآن والأمر بقراءته ، بل ومن ترتيب الثواب على القراءة قال عزوجل : ( كتاب أنزلناه مُبارك ٌليَدَّبَّروا آياته ولِيَذَّكرَ أولى الألباب ) " ص 129"

وقال عزوجل : ( أفلا يَتدَبَّرون القرآن ولو كان من عِندِ غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) " النساء : 28 ".

قال بن مسعود رضى الله عنه : " إذا أردتم العِلم فانثروا القرآن ؛ فإن فيه علمَ الأولين واآخرين " ، وقال الحسن بن على رضى الله عنهما : " إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم ، فكانو يتدبرونها بالليل ويتفقدونها فى النهار " .

وقال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : " لقد عِشنا دهرا طويلا وإنَّ أحدنا يُؤتى الآيمان قبل القرآن ، فتنزل السورة على محمد فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغى أن يُوقف عنده منها . ثم لقد رأيت رجالا يُؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إللى خاتمته لايدرى ما آمره ولا زاجره وما ينبغى أن يقف عنده منه ، ينثره نثر الدَّقل " ـ الدقل ردئ التمر ـ وهذا هو المسئ بالقرآن تخرج كل آية منه غير متناسقة مع أختها .

العلم الذى نريده من القرآن :

إننا نريد العلم الذى يحقق النجاح فى الحياة ، يحقق لنا السعادة والحياة الطيبة والنفس المطمئنة والرزق الحلال الواسع ، يحقق لنا الأمن فى الدنيا والآخرة ، نريد العلم الذى يٌوَلـِّد الإرادة والعزيمة فى جميع مجالات الحياة ؛ إنه العلم بالله تعالى ، والعلم باليوم الآخر ، وعلم الأمر والنهى . نريد العلم الذى يُورث الخشية من الله ، ويُولد التقوى فى القلب .

قال ابن عباس رضى الله عنهما فى تفسير قوله تعالى : ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ إن الله عزيز غفور ) " فاطر 28 " قال هم الذين يعلمون أن الله على كل شئ قدير "

قال عبد الله بن مسعود كفى بخشية الله علما ، وكفى بالإغترار بالله جهلا " .

قال ابن القيم رضى الله عنه :

والعِلم أقسام ثلاث ما لهــــــــــا ……. من رابع والحق ذو تِبُيان ِ

علم بأوصاف الإله وفِعْلِــــــــــه ……. وكذلك الأسماء للرحمــنِ

والأمر والنهى هو دينــــــــــــه ……. وجزاؤه يوم المَعادِ الثَّانى

والكل فى القرآن والسُّننِ التى ……. جاءت عن المبعوث بالقرآن .

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بم علمتنا وزدنا علما .

أخرج البخارى فى صحيحه عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم سقول : " ما أ َذِن لشئ ما أذِن َلنبى حَسَن الصوت بالقرآن يجهر به " ومعنى أذن : استمع . البخارى " 7105 "ومسلم "792 ".

وفى مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يُصَلون ، وقد علت أصواتهم بالقراءة ، فقال " إن المُصَلى يُناجى ربَّه عزوجل ، فلينظر ما يُناجيه . ولايجهر بعضكم على بعض بالقرآن " السلسلة الصحيحة " 1603 " . وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد ، فسمعهم يجهرون بالقراءة ؛ فكشف السِّتر وقال : " ألا إن كلكم مُناج رَبَّه ، فلا يؤذين بعضكم بعضا ، ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة " أو قال : " فى الصلاة ".وعن عبد الله بن المبارك قال : " سألت سُفيان الثورى َّ قلت : الرجل إذا قام إلى الصلاة ، أى شئ ينوى بقراءته وصلاته ؟ قال : ينوى أنه يُناجى ربه " .

وعن مسافر قال : سمعت يزيد بن أبى مالك يقول : أن أفواهكم طـُرق من طرق الله تعالى فنظفوها ماستطعتم . قال : فما أكلت البصل مُنذ قرأت القرآن .

وقال قتادة : " ما أكلت الكُرَّات منذ قرأت القرآن " .

فالمسلم عند قراءته للقرآن عليه أن يستحضر هذا المقصد العظيم وينوى هذه النية العظيمة ؛ لكى يشعر بلذة القراءة ، حينما يستحضر أن الله يراه ويستمع لقراءته وهو يقرأ ، ويمدحه ويُثنى عليه ويُباهى به ملائكته المُقرَّبين .

وعن حُذيفة رضى الله عنه قال : " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة ، فقلت يركع عند المائة . ثم مضى ، فقلت يُصلى بها ركعة . فمضى ، فقلت : يركع بها . ثم افتتح النساء فقرأها ، ثم افتتح آل عمران فقرأها ، يقرا مُتـَرَسِّلا

، إذا مر بآية فيها تسبيح سبَّح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مرَّ بتعَوُّذ تعوَّّ " مسلم " 272 " . هكذا تكون المناجاة بالقرآن ، إنها قراءة حيَّة يعى فيها العبد ما يقرأ ، ولماذا يقرأ ، ومن يُخاطب بقراءته ، وماذا يحتاج منه ، وما يجب عليه نحوه من التعظيم والتقديس .

فعلى القارئ لآيات القرآن أن يستشعر أنه يُخاطب ربه ، فإذا مر بآية تسبيح سبَّح ، وإذا مر بآية فيها وعيد استعاذ ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بصفة من صفات النجاح والسعادة سأل الله تعالى أن يرزقه إياها ، وإذا مر بصفة من صفات الشقاء والفشل والضيق استعاذ بالله من شرِّها .

نسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن مناجاته بالقرآن .

لاشك أن كل واحد منا يعبد الله خوفـًا ورجاءً ، خوفا من عذابه ورجاءً فى رحمته ، وهروبا من ناره وطلبا لجنته ، قال تعالى : ( إنهم كانوا يُسارعون فى الخيْرات ويدعوننا رَغـَبًا ورَهَبـًا وكانوا لنا خاشعين ) الأنبياء 90 .

وكل منا يتمنى أن ينال أعظم وأرفع منازل الجنة ، مع النبى صلى الله عليه وسلم ؛ وبالقرآن ينال القارئ هذه الدرجة .

ولأن النبى صلى الله عليه وسلم أحرص الخلق على هذه الأمة وأحبهم وأصدقهم فى محبتهم ، حرَّضهم وحضـَّهم على مافيه الخير لهم دوما فقال : " إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس " البخارى 2790 .

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكِرام البَرَرَة ، والذى يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهُوَ عليه شاق : له أجران " البخارى 4937 ومسلم 798 .

والمراد بالمهارة فى القرآن : جودة الحفظ وجودة التلاوة ، من غير تردد فيه ؛ لكونه يسَّرَه الله نعالى عليه كما يسره على الملائكة فكان مثلها فى الحفظ والدرجة " يعنى مثل الملائكة فى قدر منزلتهم فى الجنة ؛ لأنه مثلهم فى الحفظ والتلاوة .

وقال النووى : قال القاضى : يحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة : أن له فى الآخرة منازل يكون فيها رفيقا للملائكة السَّفرَة ؛ لاتصافه بصفاتهم من حمل كتاب الله تعالى ، قال : ويحتمل أنه يُراد أنه عامل بعملهم وسلك مسُلكهم ، وأما الذى يتتعتع فيه : فهو الذى يتردد فى تلاوته لضعف حفظه ، فله أجران : أجر القراءة ، وآخر بتتعتعه فى تلاوته ومشقته " .وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " يُقال لصاحب القرآن : إقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا ؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها " صحيح الجامع 8122 والسلسلة الصحيحة 2240 . قال الخطابى : جاء فى الأثر أن عدد آى القرآن على قدر درجات الجنة ، يُقال للقارئ : اقرأ وارتق الدرج على قدر ما تقرأ آى القرآن . فمن استوفى قراءة جميع القرآن تحصَّل على أقصى درجات الجنة ومن قرأ

جزءًا منها كان رُقِيِّه من الدرج على قدر ذلك ، فيكون منتهى الثواب عند مُنتهى القراءة .

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " يجئ القرآن يوم القيامة فيقول : يارب حَلـِّهِ . فيُلبس تاج الكرامة ، ثم يقول : يارب زده ؛ فيُلبس حُلة الكرامة ، ثم يقول : يارب ارض عنه فيرضى عنه ، فيُقال له : اقرأ وارتق وتـُزاد بكل آية حسنة " صحيح سنن الترمذى للألبانى 2328 . نسأل الله تعالى أن يُعَظم القرآن فى قلوبنا ، ويجعلنا من المهرة بالقرآن الذين ينزلون منزلة السفرة الكرام البررة .

فيا رَحِمَك الله ، أنظر لهذه المزلة العالية من منازل الجنة ، واستحضر هذا المقصد العظيم حين قراءتك للقرآن ، ولتعلم أن المرء يُؤ ُتى الخير بقدر نيته ، فاحرص على هذا الخير ولاتدعه يفوتك .

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز استعمال آيات قرآنية أو بعض منها كأسماء مستعارة في المنتديات أو في أي مكان آخر؟ وجزاكم الله خيراً.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن للتدبر والتفكر والعمل بما فيه واتباعه، قال الله تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [صّ:29]. وقال الله تعالى: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:155]. والآيات في هذا كثيرة معلومة، فينبغي توقير القرآن وإنزاله المنزلة اللائقة به واحترامه وتعظيمه لأنه كلام الله جل وعلا. واستعمال الآيات القرآنية كأسماء مستعارة في المنتديات ونحوها قد يفضي إلى امتهان القرآن الكريم، فمثلاً لو سمى إنسان نفسه في المنتدى "وتوكل على الحي الذي لا يموت"، وقام مشارك آخر في المنتدى للرد عليه في مسألة ما وتخطئته، فإنه سيرد على هذا الاسم "وتوكل على الحي الذي لا يموت"، وهذا فيه ما لا يخفى من وضع كتاب الله عز وجل في قائمة الرد والامتهان. فعلى هذا لا يجوز استعمال آيات قرآنية كأسماء مستعارة في المنتديات ولا في غيرها صيانة لكتاب الله عز وجل. والله أعلم.