من صفات الله تعالى الكرسي الاعلى 2024.

وتسمى _ الكرسي الاعلى _ الذي وسع كل شيء علما ( وسع كرسيه السموات والأرض ) , ( وسع ربي كل شيء علما )
فالكرسي الذي هو مستقر الحقائق هو صفة العلم الفصل في شأن العلوم ابتداء ونهاية ,وما بين البدء والنهاية .

وصفة العلم لا تجبر على حصول المعلوم ,وهذا رد آخر على الجبر بين ومن دار في فلكهم من زنادقة المتشدقين الذين لا يكادون يفقهون قولا ,
فتعلق علم الله تعالى بحصول شيء وتخصيص ارادته لأسباب حصوله , وكيفية وقوعه وحدوثه لا يكون سببا مكرها في
حصول ذلك المعلوم .

وعلى هذا نفهم قوله تعالى : ( انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) ( يس:82 )

وتقديره :انما أمره اذا أراد شيئا تعلق به علمه أزلا اذا أراده كائنا موجودا ( أن يقول له ) أي لذلك التعلق القديم الأزلي ( كن ) تنجيزا حادثا ( فيكون )

وإلا فما معنى أن يقول له : أي للشيء الذي لم يوجد بعد , فكيف يتوجه إليه القول وهو ما زال عدما ؟

اذن فالحقيقة الأزلية الثابتة لذلك الشيء المعلوم ,ويقول الامام النسفي في العقائد : حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق ,وانما تجري القدرة

فيما خصصته الإرادة لإبراز ما تعلق به العلم .

الحياة
الحياة صفة قديمة لذات الحي _ سبحانه _ من شأنها الامداد بالقوة وسريانها ودليلها الحركة , ومن هنا نقول :

سريان الحياة في كل حي هي برهاننا الواضح ودليلنا الجلي ,فالحياة المطلقة التي لا يقيدها قيد بوجه من الوجوه ,هي سرمسار في كل متحرك نام ,
فهي بالحيوان والنبات والجماد وبها تسري الحرارة في النبات والحيوان والمادة الجمادية .

وصفة الحياة ليست عينا للموصوف سبحانه ,ولا غيرا له ,وكل ما يظهر منها في الكائنات ,انما هو بالتجلي لا بذات السر ,

كما ان التجلي لم يكن لموسى بل كان للجبل فلما حدث ( جعله دكا وخر موسى صعقا ) ( الاعراف:143)
من هول المشهد ,وعلى هذا فان سر الحياة الإلهي خقي والحياة ذاتها اخفى من سرها كما يقول تعالى ( يعلم السر وأخفى )

فما هذا الذي هو اخفى من السر ,انه ليس سوى الذات ,والذات العلية ليست محلا ولا موضوعا للبحث بأي وجه من الوجوه ,
وبناء عليه لا يمكن فعلا ادراك سر الحياة .

ومن ثم يلزم اسناد الحياة والقوة الى الحي القيوم سبحانه لأنه المالك الحقيقي للحياة والقوة يهبها متى شاء ,
وينزعهما متى شاء ,وظاهرهتها الروح

كما يقول تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى
أجل مسمى ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) ( الزمر:42 ) .