فتوى حول الصور الكرتونية المنتشرة حاليا 2024.

فتوى حول الصور الكرتونية المنتشرة حاليا

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لوحظ في الفترة الأخيرة انتشار رسوم أشبه ببعض الرسوم المتحركة يضعها الكثير في توقيعاتهم وعند الترحيب بالأعضاء
وتكون أغلبها صور لفتيات وبملابس غير لائقة ولكنني أعتقد أنهم لا يتحرجون من وضعها ظنا منهم أنها تجوز طالما أنها صور غير حقيقية

نريد منكم فضيلة الشيخ فتوى حول ذلك حتى ننشرها لمن يهمه الأمر لعل الله ينفع بها

جزاكم الله خيرا

الجواب :

وعليكم السلامورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيراً

.

ما كان مِن صُوَر ذوات الأرواح – حقيقة كان أو خيالاً – فلا يجوز تصويره ولا نشره مِن خلال التواقيع أو التصاميم

.

والمسألة ليست مِن صغائر الذنوب ، بل هي مِن الكبائر

.

وسبق بسطالأدلة هنا

:

والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم

خليجية
نورتي سندريلا

خليجية

خليجية

الله يجزيك الف خير

ويجعلها بموازين حسناتك

ودي

خليجية

ما حكم التشاؤم في الإسلام ؟ 2024.

[frame="7 80"]
السؤال: هل نهي الإسلام عن التشاؤم وهل يقيد الإنسان نفسه بحركة شئ لا يفعل مثل رؤية الغراب وغيره من الاشياء التي يتشاءم بها الناس؟.
** يقول د. عادل عبدالله أمام وخطيب بالأوقاف: كانت العرب تتطير وتتشاءم وكانوا يقيدون أنفسهم بحركة مالا يعقل من الطير والظباء فيقومون عند تنفيرها علي ما يرونه من جهتها إلي اليمين أو اليسار فإذا اتجهت يميناً أقبلوا علي مقاعدهم وأعمالهم وإن اتجهت يساراً أحجبوا وإن اتجهت إلي الأمام انفروا غيرها حتي يتعرفوا منها الإقدام أو الإحجام وكان ذلك يعطلهم فنهاهم الإسلام عن التطير وأعلمهم أن كل ما يقع أو لا يقع فإنما هو بقضاء وقدر وأنه لا يقع في ملك الله إلا ما يريد وليس للتطير أي تأثير في جلب نفع أو دفع ضر وعلاج التشاؤم أو التطير إن الله يذهبه بالتوكل ومعناه أن المرء إذا عرض له خاطر التطير أو التشاؤم فإن عليه أن يتوكل علي الله ويفوض إليه أمره ثم يمضي إلي ما يراه من الإقدام أو الإحجام غير عابيء بما عرض له من هذا الخاطر فإن من توكل علي الله سلم ولا يضره ما خطر له ولا منه إلا به لا تصرفه غم العمل بمقتضاه اتكالاً علي الله تعالي.
وما رواه ابن عمر رضي الله عنهما من قوله صلي الله عليه وسلم إنما الشؤم في ثلاث: المرأة والفرس والدار وقوله إن كان الشؤم في شئ ففي الفرس والمسكن والدابة.
وما رواه أنس قال: قال رجل يا رسول الله إن كنا في دار كثير فيها عدد كثير من أموالنا فتحولنا إلي دار أخري فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة. وما رواه يحيي بن سعيد قال: جاء زاواه إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دار سكناها والعدد كثير والمال وآخر ففعل العدو وذهب المال فقال دعوها فإنها ذميمة فإن فيما تقيده هذه الأحاديث ونحوها أراء ثلاثة أن تحمل الأحاديث علي ظاهرها ويحصل الهلاك بقضاء الله الرأي الثاني ان تعارف الجميع اذا كره سكني الدار أو كره صحبة المرأة أو كره الفرس أو الخادم الرأي الثالث شؤم الدار ضيقها وسوء جيرانها؟؟ وشؤم المرأة عدم ولايتها وسلاطة لسانها وتعرضها وشؤم الفرس إلا يغري عليها وغلاء ثمنها وشؤم الخادم سوء خلقه وقله تعهده فرض إليه.
[/frame]
خليجية

خليجية

هل انتى سفيره حسنه للاسلام؟؟؟؟ 2024.

السلام عليكن ورحمه الله
انا هسئل اسئله بسيطه فى المعنى ارجو على كل مسلمه معتنقه للاسلام وليست وارثه له ان تجيب وبدون تعصب!!!!:mood15:
1 هل انتى معتنقه الاسلام ام اورثه لكى ابواكى؟
2 فأذا كنتى معتنقه للاسلام بقتناع وتشهدى ان لااله الا الله وان محمد رسول الله !! فما هى اسباب اعتناقك!
3 ماذا صنعتى من اجل الاسلام ؟
4 هل تعلمى ان الاسلام دين افعال وليس اقوال؟
فقبل ان تجيبن ارجو ان اخبركن ببعض الاساس المنطقى لاى اجابه
ان الله لم يجبر احد على اعتناق الاسلام فأرجو من كل اخت وارثه للاسلام ان تفكر فى عقيدتها بحكمه وتعرف ان الله قد منحها فرصه عظيمه لم يمنحها لاخرين وهى ان الاسلام وصل لكى بسهوله لم تتعبى فى الحصول عليه مثل اللذين كن مع النبى صلى الله عليه وسلم فى شعب ابى طالب ولا مثل المهاجرات الى الحبشه اللاتى فروا بدينهم فأنتى الله عصم دمك من اعداء الاسلام فأستغلى تلك الفرصه الثمينه
ثانيا
يقول النبى صلى الله عليه وسلم
لا تزول قدم عبدا يوم القيامه الا يسأل عن ثلاث
شبابه فيما افناه
وماله من اين اكتسبه وفيما انفقه
وعلمه ماذا عمل به
فسألى نفسك يا اختاه قبل ان تسألى
ماذا فعلتى بعلمك وكم انفقتى فى سبيل الله وفيما اضعتى ازهى سنين العمر
انتظر مشاركتكن وردودكن
وارجو من الاداره التثبيت
ملحوظه من فضلكن نحن نتقاش بمنطقيه وممنوع منعا باتا الافتاءات او ذكر اى حديث بدون سند او ايه قرأنيه
خليجية

كتب في عقدها أنها قبضت مهرها ولم تقبضه وبدأت تنفر من زوجها 2024.

[frame="7 80"]
السؤال :
لقد تزوجت منذ أربع سنوات , وقد كتب في العقد أنني قبضت المهر ، والحقيقة أن ذلك غير صحيح ، وحتى لم اقبض منه شيئا ، وفي قرارة نفسي أشعر بالنقص لعدم حصولي عليه ، والجميع من حولي يصلهن مهرهن . وأنا بدأت أنفر من زوجي فما الحكم في هذه القضية ؟ وماذا أفعل لاجتناب الحرام . ومع العلم أن حالة زوجي المادية أحسن من قبل.

الجواب :
الحمد لله
المهر واجب للمرأة في نكاحها ؛ لقوله تعالى : ( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) النساء/4 ، وقوله : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) النساء/24 .
أي : مهورهن .
وينبغي أن يتفق على المهر ويذكر عند العقد ، فإن لم يتفق عليه ، ولم يذكر عند العقد ، صح النكاح ، وكان لها مهر المثل .
وأنت لم تبيني في سؤالك : هل تم الاتفاق على مهر معين أم لا ؟ وهل هو عاجل أو مؤجل ؟
فإن تم الاتفاق على شيء معين ، وجب الالتزام بذلك ، ولا عبرة حينئذ بما كتب في العقد من أنك قبضت المهر .
وللزوجة أن تطالب بمهرها المعجّل وتمتنع من تسليم نفسها لزوجها حتى يدفع لها مهرها . وأما المؤجل فلا تطالب به إلا في وقته .
قال ابن قدامة رحمه الله : " فإن منعت نفسها حتى تتسلم صداقها , وكان حالاًّ , فلها ذلك . قال ابن المنذر : وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن للمرأة أن تمتنع من دخول الزوج عليها , حتى يعطيها مهرها … وإن كان بعضه حالاًّ وبعضه مؤجلاً , فلها منع نفسها قبل قبض العاجل دون الآجل " انتهى من "المغني" (7/ 200) .

والواجب أن تتقي الله تعالى في نفسك وفي زوجك ، وأن تراعي حقه ، وأن لا يحملك ما ذكرت على بغضه .
وينبغي أن تحلي هذه المشكلة بالتعرف على أسبابها ، فقد يكون وليك قبض المهر ، أو اتفق مع زوجك على أن المهر مؤجل ، أو غير ذلك ، فعالجي الأمر بهدوء وتؤده ، وصوني نفسك وزوجك ، واحرصي على دوام الألفة والمودة ، وطالبي بحقك المشروع دون إخلال بحق زوجك .
والله أعلم .

[/frame]

ربي لايحرمنا من هذا القلم الذهبي

دمت ودام قلمك

اهل الفتوى 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميعا
انا عاوزة حد يفتينى
انا هحكى باختصار……..انا ربنا رزقنى برحمة بنتى قعد بعد الولادة 40 يوم بدون صلاة و بعد40 يوم بيوم واحد جيت الدورة الشهرية و قعدة 5 ايام و مفروض ده ميعادها
السؤال؟
نزلت شئ شبه الافرازات لونه بنى من يومين و مفيش حاجة نزلت تانى و النهاردة نزلت نفس الافرازات انا مش عارفة اصلى ولا لا
ياريت اللى يعرف يقولى لحسن انا محتارة قوى

مشكلة السائل الأصفر بعد الدورة الشهرية 2024.

عندي مشكلة تتعلق بالدورة . ففي كل مرة أغتسل فيها بعد انقضاء الدورة ، ينزل مني سائل يميل إلى الصفرة والبياض . وهذا السائل ينزل أيضا في غير أوقات الدورة . فهل علي الانتظار إلى أن أرى السائل الأصفر كي أغتسل ؟ أحتاج حقا أن أعرف لأنه من الصعب علي أن أحدد متى أبدأ صلاتي.

الشيء المعتاد من النساء أولا نزول الدم الخالص ، ثم يعقبه كُدرة ، ثم صُفرة ، ثم ينزل السائل الأبيض المسمى :
القصّة البيضاء وهو علامة الطُهر ، وبعض النساء تنقطع منهن الصفرة ، ولا ينزل معهن سائل أبيض بعد ذلك وإنما يكون معها جفاف ، فإذا استمر الجفاف يوما كاملا تقريبا فهو طهارة – وإن لم تنزل القصّة البيضاء – إلا إذا كانت المرأة معتادة نزول الدم والكدرة والصفرة زمنا معينا كسبعة أيام مثلا ثم يأتي الجفاف فهذه عليها أن تغتسل وتصلي ولا يلزمها الانتظار يوما كاملا . فإن رأت المرأة الطهارة سواء سائلا أبيض أو جفافا أكثر من يوم ثم نزل معها بعد ذلك كدرة أو صفرة فلا شيء عليها ، ولا تعتبره شيئا بل هي باقية على طهارتها ، إلا أن يخرج منها دم ، لقول أم سلمة رضي الله عنها : كنا لا نعدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا . وبناءا على ما سبق فأنت ينبغي ان تحددي عادتك ، فإما أن تكون عادتك مضطربة ، أو تكون عادتك منتظمة . فالمضطربة تنتظر حتى تطهر إلا أن يستمر معها الدم وتوابعه خمسة عشر يوما فإذا بلغ هذه المدة ولم تطهر فتغتسل وتصلي ولا شيء عليها إن شاء الله . والمنتظمة فهي على التفصيل الذي سبق .

خليجية

ما حكم 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم نتفة الشعر بين حاجيبين
السلام عليكم ورحمه الله و بركاته

يجوز نتفه ؛ لأنه ليس من الحاجبين .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 5 / 197 ) .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

ماصحة هذا الحديث ؟؟؟ :"لاتمارضو فتمرضو فتموتو" 2024.

رقـم الفتوى : 64367
عنوان الفتوى : رتبة حديث "لا تمارضوا فتمرضوا.."
تاريخ الفتوى : 30 جمادي الأولى 1445 / 07-07-2005
السؤال

ما صحة الحديث التالي: (لا تمارضوا فتمرضوا فتموتوا فتدخلوا النار)؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فحديث: لا تمارضوا فتمرضوا، فتموتوا فتدخلوا النار.

لم نقف عليه بهذا اللفظ، وقال الملا علي قارئ في الموضوعات الكبرى: حديث: لا تمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا. ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقال عن أبيه: إنه منكر، وأسنده الديلمي إلى وهب بن قيس به مرفوعاً.

وعلى كل حال، فلا يصح، وأما ما يزيده العوام من قوله: فتموتوا فتدخلوا النار، فلا أصل له أصلاً. وراجع الفتوى رقم: 20866.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

خليجية

خليجية
خليجية
خليجية