بسم الله الرحمن الرحيم
حضور القلب
إعلمأن المؤمن لابد أن يكون مُعَظما ًلله عز وجل وخائفا منه وراجيا لهومُستحييا من تقصيره ، فلا ينفك عن هذه الأحوال بعد إيمانه وإن كانت قوتهابقدر قوة يقينه ، فانفكاكه عنها فى الصلاة لاسبب له إلا تفرق الفكر وتقسُّمالخاطر وغيبةالقلب عنالمناجاة والغفلة عن الصلاة ، ولا يلهى عن الصلاة إلا الخواطر الواردةالشاغلة ؛ فالدواء فى إستحضار القلب هو دفع تلك الخواطر ولا يدفع الشئ إلاَّ بدفع سببه .
وسببموارد الخواطر إما أن يكون أمرا ًخارجا أو أمرا فى ذاته باطنا ؛ أماالخارج فما يقرع السمع أو يظهر للبصر ، فإن ذلك قد يختطف الهمم حتى يتبعهويتصرَّف فيه ، ثم تنْجَر منه الفكرة إلى غيره ويتسلسل ، ويكون الإبصارسببا للإفتكار ، ثم تصيربعض تلك الأفكار سببا للبعض ، ومن قويت نيته وعلتهمَّته لم يُلهه ما جرى على حواسه ، ولكن الضعيف لابد أن يتفرق به فكره .
وعلاجهقطع هذه الأسباب بأن يغض بصره أو يُصلى فى مكان مُظلم ، أو لايترك بينيديه ما يُشغل حِسَّه ، ويقرب من حائط عن صلاته حتى لاتتسع مسافة بصره ،ويحترز من الصلاة على الشوارع ، وفى المواضع المنقوشة المصنوعة ، وعلىالفرش المصبوغة ، ولذلك كان المتعبدون يتعبدون فى بيت صغير مُظلم سعته قدرالسجود ليكون ذلك أجمع للهمم والأقوياء منهم كانوا يحضرون المساجد ويغضونالبصر ولا يجاوز به موضع السجود ، ويرون كمال الصلاة فى أن لايعرفوا من علىيمينهم وشمالهم ؛ وقد كان إبن عمر رضى الله عنهما لايدع فى موضع الصلاةمصحفا ولاسيفا إلا ونزعه ولا كتابا إلا محاه .
أماالأسباب الباطنة فهى أشد ؛ فإن من تشعَّبت به الهموم فى أودية الدنيالاينحصرفكره فى جانب واحد ؛ بل لايزال يطير من جانب إلى جانب ، وغض البصرلايُغنيه ، فإن ما وقع فى القلب من قبل كاف لشغله ، فهذا طريقه أن يردالنفس قهرا إلى فهم ما يقرأه فى الصلاة ويشغلها به عن غيره . ويُعينه علىذلك أن يستعد قبل التحريم بأن يحدد على نفسه ذكر الآخرة وموقف المناجاةوخطر المقام بين يدى الله سبحانه وتعالى وهو المطلع ويُفرغ قلبه قبلالتحريم بالصلاة فلا يترك لنفسه شغلا يلتفت إليه خاطره .
اللهم نسألك العافية فى الدنيا والآخرة
